జిప్సీల ఆటలు, కేరింతలు - Gypsy Dances

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

అప్పుడే కొత్త సంవత్సరములోనికి అడుగిడుతున్నాము మనమందరమున్నూ! కులాసాగా, ఖుషీ ఖుషీగా డాన్సులు చేసేందుకు అనువుగా ఉన్న ఈ జిప్సీ గీతాలను పరిశీలించండి. మనకు తెలియని భాష్లలో ఉన్నప్పటికీ, ఈ గీత మాలికలు రీడబుల్ గానూ, నాట్యాలకు అనుకూలంగానూ ఉన్నవి. వీటిల్లోని లయ, సులభమైన ఉచ్ఛారణతో ఇట్టే ఆడేటందుకు వీలుగా ఉన్నాయి. కనుకనే, అలతి అలతి పదాలను పొదిగి ఉంచుకున్నట్టి, ఈ అల్లరల్లరి పద్య రచనా వల్లరులు నూతన వత్సరముల లాలిత్యమైన లలిత కళా కానుకలు.

జిప్సీల ఆటలు, కేరింతలు - Gypsy Dances

Tutti i testi e le canzoni (song lyrics) di
Gipsy King

Gipsy Kings all songs lyrics song lyric testo canzone testi di tutte le canzoni

1. GIPSY KINGS
A MI MANERA

Yo se que no vendras
Por eso dia
Tanto la oblido
Dejar un nuevo amor
Tanto mejor
Ay como el mio
Dejar y la vive
En este mundo de tristessa
Dejar y la vive
A mi manera

Yo quiero se
Y nada mas
Prefierare
Y recordar
Un nuevo amor
Tanto Mejor
Qui siera olvidar
Tanto la dejar
Qui siera vivir
Ay nada mas
O si my way

2. GIPSY KINGS
A TI A TI

En pasen por la rambla
De la rambla de Barcelona
Encuentre a une chiquita
Y la llevo a mi casa

Yo te quiero a ti a ti
Bem bem bem
Yo te quiero a ti a ti
Bem bem bem
Yo te quiero a ti a ti
Solamente a ti a ti
Sabe bien que yo te quiero mujer
Tu eres par mi
Tu eres par mi

En pasen por la rambla
De la rambla de Barcelona
Encuentre a une chiquita
Y la llevo a mi casa

Yo te quiero a ti a ti
Bem bem bem
Yo te quiero a ti a ti
Bem bem bem
Yo te quiero a ti a ti
Solamente a ti a ti
Sabe bien que yo te quiero mujer
Tu eres par mi
Tu eres par mi

GIPSY KINGS
A TU VERA

A tu vera
A tu vera siempre la verita tuya
A tu vera siempre la verita tuya
Ai que no muera la pena
[Repeat]

A li ai li ai liai li ai li.... [ad lib]

Ai que ya acaba de ser te
Ai que yo me voy comprendo
Ai que acaba de ser te
Que me enamore que me enamore
Ai que yo me voy que parecerte
Que yo me voy echando tanta mia
Ai me enamore ai me enamore

A li ai li ai li ai li ai li....

3. GIPSY KINGS
ALLEGRIA

GIPSY KINGS
AMI WA WA

Amiwawa, ai la mai ve...
Yo te quiero mas que a nadie
Tu solita no me mira
Pasa tu y no me habla
De penita ya moriria

Yo te quiero mas que a nadie
Tu solita no me mira
Pasa tu y no me habla
De penita ya moriria

Bailara, bailara, bailara
Solo por ti bailara, bailara
Solo por ti bailara, bailara
Solo por ti bailara

Yo te quiero mas que a nadie
Tu solita no me mira
Pasa tu y no me habla
De penita ya moriria

Amiwawa, ai la mai ve...

4. GIPSY KINGS
AMIGO

GIPSY KINGS
AMOR D'UN DIA

Amor D'un Dia (Love of A Day)
Volvere de un amor de su dia
cantare de su amor existia
yo te di un amor es mi vida
para cantar
el amor empenado
que todo yo amo por vivir y cantar
que no te encuentro la felicidad
que no quererte nuestro amor de ti
solo te encuentras para ti
Yo te di un amor en el fondo de mi vida
para cantarllorando de mi despedido
yo te di en el fondo de mi vida
llorado, llorado un adios
yo te di en el fondo de mi vida cantar
recuerda de noche y dia
yo te di en el fondo de mi vida
llorando triste de verdad

5. GIPSY KINGS
AMOR GITANO

Quisiera enamorar
Por el dueno de la vida
Quisiera me enamore
Ore y vente pronto
Quien yo se
Que es tu no sabe donde ir
Por eso que la mano te dare
Hoy llena bien
En tu amor ya se
Que llegar un dia ya puede
Alli puede poner

Sufrir a la verdad
Como nunca, y yo...
Si lo de noche ya me es bueno
A jurarme este alli
La vi en el pasado

Quien yo se
Mira que faz
Un hombre soy enamorar
Otra vez yo te vi
Por la calle
Te voy a buscar
La via, morena
La gitana que yo queria
Te dare senal que no hay miedo
Querer la gitana que yo he querido
Y el amor
Que todo he perdido

La agonia te di tu amor
Si el trove alli el puro corazon
Di mi amor
No te vayas
Es mi vida
Vengo aqui
Yo, serena, angustiado y humilde
De la vida dare
Ey ey
Ey ey
Y el amor
Donde he llegado
Que perdia
Como una amada
La he dejado huir

Si ya la he conocido
Que perdi
Y dare por ella
Los besos que ya te he dado
Te dare
Te quiero el porvenir
Una de las delicias de la vida
Pase alli
Como una love gitano
Jamas no llega olvidare
Jamas no olvidare

Lai lo lai lo lai lo, etc.

GIPSY KINGS

'Konjum Salangai' ; " మురిపించే మువ్వలు "

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

Savithri's 100th film 'Konjum Salangai' ('Muripinche Muvvalu' in Telugu)

అభేరి రాగం ఆధారంగా / దగ్గరగా ఉన్న కొన్ని పాటలు, పద్యాలు

1. ఊరకే కన్నీరు నింప కారణ మేమమ్మా… (లవకుశ)

2. నన్ను దోచుకుందువటే వన్నెల దొరసాని… (గులేబకావళి కధ)

3. నా కంటి పాపలో నిలిచి పోరా… (వాగ్దానం)

4. వెన్నెల లోని వేడిమేలనో వేడిమిలోని హాయి ఏలనో… (పెళ్ళినాటి ప్రమాణాలు)

5. చల్లగ చూడాలి పూలను అందుకుపోవాలి… (పెళ్ళినాటి ప్రమాణాలు)

6. రాగమయి రావే అనురాగమయి రావే… (జయభేరి)

7. చిగురాకులలో చిలకమ్మా… (దొంగ రాముడు)

8. కలవరమాయే మదిలో నా మదిలో… (పాతాళ భైరవి)

9. నీవేనా నను పిలచినది నీవేనా నను తలచినది… (మాయా బజార్‌)

10. ఓ నెల రాజా వెన్నెల రాజా నీ వన్నెలన్ని చిన్నెలన్ని నాకేనోయ్‌.. (భట్టి విక్రమార్క)

11. నీ లీల పాడెద దేవా… (మురిపించే మువ్వలు)

12. నీలి మేఘాలలో గాలికెరటాలలో… (బావా మరదళ్ళు)

13. ఆకాశవీధిలో హాయిగా ఎగిరేవు… (మల్లీశ్వరి మొదటి చరణం మాత్రమే)

14. రావోయి చందమామ మావింత గాధ వినుమా… (మిస్సమ్మ)

15. తెలిసిందిలే తెలిసిందిలే నెల రాజ నీరూపు తెలిసిందిలే… (రాముడుభీముడు)

16. ప్రేమ యాత్రలకు బృందావనము నందన వనమూ ఏలనో… (గుండమ్మ కధ)

17. నిన్న కనిపించింది నన్ను మురిపించింది… (రాణి రత్నప్రభ)

18. సడి సేయకోగాలి సడి చేయబోకే… (రాజ మకుటం)

19. నీవే నీవే నిన్నే నిన్నే… (ఇంటికి దీపం ఇల్లాలు)

20. ఉయ్యాల జంపాల లూగ రావయా… (చక్రపాణి)

21. పదిమందిలో పాట పాడినా… (ఆనంద నిలయం)

22. కాలం కాని కాలంలో కోయిల కూతలెందుకనో… (అప్పుచేసి పప్పుకూడు)

23. కళ్లు మూసుకొని వళ్ళు చూసుకొని కాలం గడపకు… (ప్రైవేటు రికార్డ్‌)

24. రావోయి బంగారి మామా నీతోటి రాహస్య మొకటున్నదోయి… (ప్రైవేటు రికార్డ్‌)

25. హాయమ్మ హాయి మా పాపాయి… (ప్రైవేటు రికార్డ్‌ )

26. బంగారు పాపాయి బహుమతులు పొందాలి… (ప్రైవేటు రికార్డ్‌)

27. కనుల దీపికలుంచి మనసు వాకిలి తెరచి… (ప్రైవేటు రికార్డ్‌)

28. క్రొంజికురాకు వ్రేళుల కురుల్‌ తడియార్చుచు… (ప్రైవేటు రికార్డ్‌ పద్యం)

29. ఓహో మేఘమాలా నీలాల మేఘమాల… (భలే రాముడు)

30. తెలవారదేమో స్వామీ (శ్రుతిలయలు)

{ మన సంగీతంలో ప్రసిద్ధ రాగాలను ,"ఈ మాట " వెబ్ పత్రికలో (జులై,2000 )ఎంతో శ్రద్ధతో విష్ణుభొట్ల లక్ష్మన్న గారు పాఠక మహాశయులకు అందించారు.

సంగీతముపై మమకారము ఉన్న వారికి ఉపయుక్తమైన వ్యాసాలు , " ఈ మాట"ఇత్యాది పత్రికలు అందిస్తున్నాయి; వారి దీక్ష బహుధా ప్రశంసనీయము కదా! }

నీ లీల పాడేద దేవ... ఆ ఆ ఆ...

నీ లీల పాడేద దేవ! మనవి ఆలించ వేడెద దేవ !

నను లాలించు మా ముద్దు దేవ ! నీ లీల పాడెద దేవ ||2||--

(చరణం 1 ) ;

సింధూర రాగంబు దేవా!~~~ ~~~

దివ్య శృంగార భావంపు దేవా !

వైళి చెలువాలు - నిను కోరు, నీవు రావా? ఎలమి ||నీ లీల||

- (చరణం 2 ) ;;;;;

అనుపమ వరదానశీలా!~~~~~~~[2]

వేగ కనిపించు కరుణాల వా~~~~ లా!

ఎలమి నీ లీల పాడేద దేవ ||నీ లీల||

సగమపని ||నీ లీల||

నిసనిదపమ- గామ -గరిసని - పానిసగమప -

మగరిస- నిదపమ- గరిని ||నీ లీల||

సా రిస- నిసరిసా -

నినిస - పపనినిస - మమపపనినిస -

గగస గగస నినిస పపని మమప -

గగమమపపనినిసస గరిని -

పానిదపమ గరిసని సగగ -

సగమపగరిసని సగస -

నినిప మమప నీప నీపస పనీపసా -

నిదపమగరి సగస గామపానిసా -

నిసగరిసరి నీ సారిస నీ సారిగరి -

నీ సారిస నీ - గరిని గరిగ నిరిగరి నిగరినీ -

నిరిరి నిసస నిరిరి నిసస నిదపా - నినిసా... ఆ... అ... ఆ... -

రి నీస పాని మాప గామ - పనిసరి... ఆ... -

సానీ పానీ సారిసనీ సారిసనీ -

పానిపసా పానిపనీ మాపమ -

పానిప నీపనిసా - పానిపనీసనిసా

మగా పమా - సారిసనీ నీసనిపా సారిసనీ -

సారిస సారిస సారిస గరీ గరిసనీ -

గరిసనిసా రీసని దపా పనిపమసా -

నిదపమపా నిపమ గరిరిస -

సగమపా గమపనిసా -

గరినిస నిదపమని ||నీ లీల||

ఈ గీతమునకు అనేక విశేషాలు ఉన్నాయి.

సావిత్రి యొక్క నూరవ చలన చిత్రము - 100 th film

( tamil ) ‘Konjum Salangai’ " మురిపించే మువ్వలు’అనే పేరుతో విడుదల ఐ,

విజయ దుందుభిని మోగించింది.

అరుణాచలం నాద స్వరము ఈ పాటకు మణి కిరీటము.

సన్నాయి పాటకు అందరినీ ఆకర్షింప జేస్తున్నది ఈ సంగీత సంవిధానము.

ఎస్.జానకి మొట్ట మొదటి పాట ఇది.

ఆమెకు ఈ సినిమా మ్యూజిక్ జగత్తులోనికి అవకాశము కలిగినది.

వెండి తెరపైన --- Nadigaiyar thilagam బిరుదాంకితురాలైన

ప్రఖ్యాత నటీ మణి కొమ్మారెడ్డి సావిత్రి, జెమినీ గణేశన్.

singer ;;;;; ఎస్.జానకి, Cinema --->>> మురిపించే మువ్వలు ; ;

తిరుప్పుల్లాని - దర్భశయనము

తమిళ నాడు యొక్క రాష్ట్ర ప్రభుత్వ చిహ్నము "శ్రీ విల్లి పుత్తూరు దేవాలయపు ఎత్తైన గోపురము.

ఈ పుణ్య క్షేత్రములో శ్రీ రంగ నాథ స్వామి కోవెల ఉన్నది.2. తమిళ నాడు పుణ్య క్షేత్రముల నిలయము.

తమిళనాడులోని 'తిరుప్పుల్లాని" పాండ్య నాడుగా ప్రసిద్ధి కెక్కినది. ఇది రామనాథ పురము దగ్గర ఉన్నది.
శ్రీ రాముడు సముద్రము పైన వానరుల సహాయముతో వారధిని కట్టాడు.అప్పుడు ఇచ్చట రామ చంద్రులు విశ్రాంతి తీసుకున్నారు.

ప్రసిద్ధి ఐన ఈ పుణ్య క్షేత్రములో మూలవరులు కళ్యాణ జగన్నాధన్ (Kadaladaitta Perumaal) మరియు అమ్మవారు పద్మాసన అయినట్టి కళ్యాణ వల్లి.
తిరుప్పుల్లాని కోవెలలో వట పత్రశాయి ఐన శ్రీ మహా విష్ణు మూర్తి ,భక్తులకు "శ్రీ శేష శయన మూర్తి"గా

దర్శనము ఒసగి, నయన పర్వము చేస్తున్నారు.
ప్రాచీన తమిళ సంగం ఆధారముగా (ఆకనానూరు) ఈ దివ్య క్షేత్రము విశిష్టంగా ఉగ్గడించ బడినది.

తిరు మంగై ఆళ్వార్ పాశురము ద్వారా అనేక విశేషములు బోధపడుతున్నాయి.

జానకీ నాధుడు యుద్ధ సన్నాహములు చేసేటప్పుడు,పరమేశ లింగమును ప్రతిష్ఠించి,

వారం రోజులు ఉపవాస దీక్షతో,పూజా వ్రతమును కొన సాగించాడు.

దివ్య దేశములలో ఒకటైన ఈ తిరుప్పుల్లాని దర్భశయనముగా పేరు కాంచినది.

"పుల్ల"గ్రామము వద్ద ఈ సంఘటనము తటస్థించినది. మహా సాగరముపైన శ్రీ లంక వఱకు నిర్మించ బడినట్టి సేతు వారధి ఆరంభమైన చోటు అగుటచే చిన్న పల్లె అయినప్పటికీ,"పుల్ల"గ్రామము ధన్యమైనది.

ఇక్కడ హేమ తీర్థము, దగ్గరలో దేవీ పట్టణము వద్ద దశరధ నందనుడు పూజించిన "నవ పాషాణములు",

పాంబన్ బ్రిడ్జి, palk strait, rochy wave,తలై మన్నార్ ప్రయాణీకులను ఆకర్షించే అంశాలలోనివి.

ఈ అత్యంత ముఖ్యమైన విశేషముల వలన తిరుప్పుల్లాణి సదా మాననీయమైనది.

( తిరుప్పుల్లాని - దర్భశయనము By kadambari piduri

)

తమిళ హాస్య నటి మనోరమ - జిప్సీ పాత్ర

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

Tit Bits ;

నక్కలవాళ్ళు స్త్రీ పాత్ర ;

మన తెలుగు చలన చిత్ర ప్రపంచములో బ్రహ్మానందం ఎలాగో అలాగే - తమిళ హాస్య నటి- మనోరమ అంతర్జాతీయంగా అరవ వాళ్ళ వెండి తెరకు వన్నెలను తెచ్చింది .

"తమిళ సినీ ఉలగం" సుప్రసిద్ధ హాస్య నటి మనోరమ .

సినీ రంగంలో బ్రహ్మానందం వలెనే మనోరమ కూడా గిన్నిస్ బుక్ రికార్డు కెక్కినది. 'కలైమా మణి ', 'పద్మశ్రీ'ఇత్యాదిగా అనేక బిరుదులు పొందినది ఆమె.

దాదాపు 1300 తమిళ సినిమాలలోనూ, 100 కి పైన తెలుగు సినిమాలలోనూ నటించిన మనోరమ, ఇతర భాషలను సైతము నేర్చుకుని, డబ్బింగు తనది తనే చెప్పేది .
1958 లో గీత రచయిత ఐన, కన్నదాసన్ నిర్మించిన

"మాలై ఇత మాగై " ఆమె తొలి చిత్రము.
టి.వి.సీరియల్ "సకల కళా భవన్"లో ఆమె జిప్సీ పాత్రను ధరించినది. ఆ పాత్ర కొండ జాతి స్త్రీ . నరికొరవలు తెగల వాళ్ళు నక్కలను వేటాడుతారు. బుట్టల అల్లిక , చీపుళ్ళు , రోళ్ళు , రుబ్బుడు పొత్రాలనూ అమ్ముతూ జీవితాలు గడిపే సంచార జాతి . సోది చెప్పే వృత్తి అదనం.మనోరమ నారి కొరవల వాడుక భాషను చులాగ్గా నేర్చుకుని సీరియలులో "శభాష్" అనిపించుకున్నది. ఐతే ఇలాంటి పాత్రను పోషించడం ఆమెకు కొత్త కాదు. రెండు దశాబ్దాల క్రితము - ఎ.పి. నాగరాజన్ తీసిన సినిమా "కణ్ కాట్చి" లో నటించిన కురవ వనిత పాత్రను ఆమె పోషించింది.తిరుపతి ప్రాంతాల నుండి మనకు కురవలు కనిపిస్తారు. కర్నాటక, తమిళనాడు, కేరళలలో విస్తరించారు. నారీ కురవలు - నక్కలనూ, కురివికారర్లు పిచ్చుకలనూ వేటాడి, పిట్టలను అమ్మి ఉపాధి సాగిస్తారు.

వీరి భాష "కుత్రాళ కురవంజి సాహిత్యము"గా రూపొందినది. తంజావూరు నాయకుల కాలములో యక్షగానాలు , కురవంజి రూపకములను రాజులు అభిమానించి అభివృద్ధి పరిచారు.

సోది చెప్పే కురతి మహిళలు జానపద హృదయాలకు సన్నిహితులు. శ్రీ లక్ష్మీదేవి శ్రీనివాస కళ్యాణమును జరిపించిన గాధ ప్రజలకు సుపరిచితమే! "కుర్తాళం జలపాతములు" ప్రజల వేసవి విడిది ఆహ్లాదకరమైనదే కదా !

( By ++++++++

kadambari piduri )

సమాజ మూల సమస్యలపై గాంధీజీ అవగాహన

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

సమాజ మూల సమస్యలపై గాంధీజీ అవగాహన
::::::

ప్రజలను పరిపాలించే చక్రవర్తికి గానీ, రాజకీయ నాయకునికి గానీ, దేశములోని సామాన్య జనము యొక్క సమస్యల పట్ల హృదయ స్పందన, పేదరికాన్ని రూపు మాపాలనే ఆస్థ, జిజ్ఞాస ఎంతో అవసరం. అట్టడుగు వర్గాల పట్ల, బీద సాదల సమస్యల పట్ల అవగాహన కలిగి ఉండాలని నిరంతరము పరితపించే మహోన్నత వ్యక్తిత్వాలే వారి పేరును చిర స్థాయిగా నిలబెడతాయి. ఇందుకు మహాత్మా గాంధీజీ జీవితములోని ప్రతి అంశమూ నిదర్శనమే!

మహాత్మా గాంధీజీ, సమాజములో అత్యధికంగా బాధలు పడుతూన్న పేద ప్రజానీకము యొక్క సమస్యలనూ, వాటి మూల కారణాలనూ తెలుసుకొనేవారు. బాపూజీ ఆ హేతువులను , పై పైన తడిమి, కేవలం తెలుసు కోవడం వరకూ మాత్రమే ఆగ లేదు; కార్యకర్తలను బృందాలుగా ఏర్పరచి, పంపించే వారు. పూర్తిగా పరిశోధనా స్థాయిలో నిర్వహించి, సామాజిక సమస్యల గురించి సంపూర్ణముగా అవగాహన చేసుకోవాలనీ, తద్వారా పరిష్కారాలనూ తయారు చేసే ప్రయత్నములో తల మునకలుగా ఉండే వారు.

మన జాతిపిత, మొదట సమాజ సేవా సంస్కర్త, తదుపరి రాజకీయ నాయకుడు! (నా దృష్టిలో , యాదృచ్ఛికముగా రాజకీయ నేత అయ్యారు. కాకతాళీయముగా, విధి మన భారత దేశానికి ఒక అద్భుత నాయకుని రూపములో , బాపూజీని నిర్మించి అందించినది.)

చంపారణ్యములో, పీడిత ప్రజలలో, స్త్రీల సమస్యలను అర్ధం చేసుకోవడానికై, మహాత్ముని ఆదేశాలతో సేవా దళాలు ఉపక్రమించారు. ఆ సీమలలోని మగువలు బయటి వాళ్ళకి తమ ఇక్కట్లను గురించి చెప్పుకోవడానికి ఇష్ట పడే వారు కాదు. వాలంటీరుల శ్రమ నిష్ఫలం అయ్యింది. సమస్యలే తెలియనప్పుడు, ఇంక సాల్వు చేయడమెలాగని? దాంతో, మళ్ళీ విసుగు చెందని విక్రమార్కునిలాగా, మోహన్ చంద్ కరం చంద్ గాంధీ స్త్రీలకే ఆ కార్య నిర్వహణా భారాన్ని అప్ప జెప్పారు.

కస్తుర్బా గాంధీ మరియూ అవంతికాబాయ్ గోఖలేల ఆధ్వర్యంలో వలంటీర్ల బృందము బయలు దేరినది. వాళ్ళు చంపారణ్యములో కాలికి బలపం కట్టుకుని తిరిగినప్పటికీ, ప్రయోజన శూన్యమే అయ్యింది. ఐనప్పటికీ కస్తూరి బాయి, అవంతికా బాయి గోఖలే, సభ్యులు నిస్పృహ చెంద లేదు; తమ పనినీ విరమించలేదు. సందె వేళకి ఒక వాడకు చేరుకున్నారు. ఒక గృహము తలుపు తట్టి, పిలిచింది ఆమె.
"అమ్మా! ఉదయం నుండీ తిరిగాము. మాకు గొంతెండి పోతూన్నది. బాగా దాహం వేస్తూన్నది. కాస్త మంచి తీర్థము ఇస్తారా?" అంటూ అవంతికా బాయి గోఖలే అడిగింది.

తలుపును కొంచెము తెరిచి, లో నుండి గ్లాసును అందించింది ఒకానొక వనిత.

"అమ్మా! మీ చేయిని చూసాను; లోటాను అందించిన మీ అరచేతిని చూసాను. ఆ చేయి తాలూకూ మనిషి కూడా కనిపిస్తే మాకు ఎంతో సంతోషము కలుగుతుంది" అని అడిగింది కస్తూర్బా గాంధీజీ.

ఇంటి లోపల ఉన్న ఆ మహిళ ఇలాగ అన్నది "అమ్మా! మేము ముగ్గురు ఆడ వాళ్ళము ఇక్కడ ఉంటున్నాము. చిరుగులు తక్కువగా ఉన్న కాస్త మంచి చీర మాకు ఒక్కటి మాత్రమే ఉన్నది. ఆ చీరను కట్టుకుని, మా అక్క ఇప్పుడే ఆమె బయటకు వెళ్ళి ఉంది. తక్కిన ఇద్దరమూ, అర కొరగా గావంచాను చుట్టుకుని ఉన్నాము. మరి ఇప్పుడు మీకెలా కనబడగలుగుతాము?" విలవిల లాడే హృదయాలను చిక్క బట్టుకుని, విలపిస్తూ తమ ఇబ్బందిని చెప్పేసారు.

ఆ సంఘటనకు కలవర పడని వారెవరుంటారు? ఆక్రోశముతో కుచించుకు పోతూన్న ఆ అమ్మాయిలతో కస్తూర్బా ఇలా సాంత్వన వచనాలతో ఊరడిల్లేలా జేసింది.
"సోదరీ మణులారా! తలుపులను( మూసి) వేసుకోండి. మీ మనసుల తలుపులను తెరిచారు"

(Kasturba told the weeping woman:
"Close the door. The doors of your heart are opened.")

Jala Tharangini

టెంకాయ చిప్ప

వావిలి కొలను సుబ్బారావు గారు గొప్ప రామ భక్తుడు. రామాయణము ఆంధ్రీకరించి "ఆంధ్ర వాల్మీకి " బిరుదాంకితులు అయ్యారు.
సహజ కవి పోతన భాగవతము వెలసిన సీమ ఐన ఒంటిమిట్ట లోని
కోదండ రామాలయమును పునరుద్ధరించడానికి నడుం బిగించారు. ఆయనది వజ్ర సంకల్పమే! అలనాడు రామదాసుగా ప్రజల మానస పద్మములందు నెలకొనిన కంచర్ల గోపన్నను ఆదర్శముగా తీసుకున్నారు , ఈ " వాసుదాసు ". విరాళాలను పోగు చేశారు,
అయితే అందుకు ఆయన అనుసరించిన పద్ధతి విభిన్నముగా ఉండి , జనుల మన్ననలను అందుకున్నది.
సంచులూ, హుండీలు వంటి వాటిని పట్టుకోలేదు వావిలికొలను సుబ్బారావు. కేవలం ఒక కొబ్బరి చిప్ప ను బిక్షా పాత్రగా గైకొన్నారు. ప్రజానీకం ఇచ్చిన విరాళాలతో , కోదండ రామాలయ పునర్నిర్మాణము దిగ్విజయముగా పూర్తి చేయ గలిగారు వాసు దాసు.
తన బుజ్జి బిక్షా పాత్రపై ఎన లేని ప్రేమతో ఒక శతకమునే రచించారు. అది -

" ఆంధ్ర వాల్మీకి హస్తంబు నందు నిలిచి
రూప్యములు వేన వేలుగా ప్రోగు చేసి
దమ్మిడైనను వాని , లో దాచుకొనక
ధరణి జాపతి కర్పించి, ధన్యవైతివి కదా
కమ్రగుణముల కుప్ప ! టెంకాయ చిప్ప!





ఫిలిప్పీన్సులో మగ లతిక్ నాట్యము(magalatik Dance ) ప్రదర్శిస్తూంటారు.ప్రజలు
అభిమానించే ఈ డాన్సులో ఒక ప్రత్యేకత ఉన్నది.అది, శరీరముపైన - కొబ్బరి చిప్పలను కట్టుకుంటారు.ఆ నారికేళ డిప్పల పైన లయ బద్ధముగా ,మన కోలాటము వలె -కొడుతూ, చిందులు వేస్తారు.ఈ నాట్యము యుద్ధ సమయాలలో ,యోధులను ఉత్సాహ పరిచే గానముతో, నాట్యముతో కూర్చబడిఉంటుంది.స్పెయిన్ పాలనలో ఉన్నప్పుడు, ఇది రూపు దిద్దుకున్నది. స్థానికముగా నివసించే మోరోలు,అనే తెగ వారు, విదేశీయులతో (Moros ) పోరు సలప వలసి వచ్చినది బినాన్, లగునా వారు చేసిన "పోరు చిత్రణ"యే ఈ నర్తన కళగా ప్రదర్శన అయ్యింది.
(Binan, Laguna as a mock-war dance)

ఆ నగరము స్వేచ్ఛ ప్రదర్శన కొరకై పోరాడిన (Town’s patron saint, San Isidro Labrador.)సైంట్ శాన్ ఇసిడ్రో లాబ్రేడర్ అనే యోధుని స్మరిస్తూ, మెగా లతిక్ నాట్యములలో అధికముగా కొనసాగుతూంటాయి.
ఈ నాట్యములో వేసే అడుగులను క్రమమైన పద్ధతితో,లెక్క ప్రకారము జరుగుతూంటాయి.

All dancers are male; with harnesses of coconut shells
attached on their chests, backs, thighs and hips.

Here are the steps of maglalatik dance:
_______________________________________

1. 6 8-counts jogging to get to place -

2. 4 steps forward while pounding chest

3. 4 basic clap cycles in place -
4. 4 basic clap cycles to get to two rows

5. 8 quick clap cycles to do the ripple effect - 6. 8 quick clap cycles to circle around partner- 7. CIRCLE UP

2 8-counts + 1 4-count for first clap - cp after 1 8-count 3X- - Finishing clap - 8. 8 high-low clap cycles to move to position -
9. 8 cycles of 6 hit clapping - 10. 16 counts for tricks with clapping in the background

11. 4 basic to get to two sides - 12. 8 quick clap cycles for the battle -
13. 4 quick clap cycles to get to end

after last clap POSE


---*Note:*---

-----*Learning "maglalatik" Dance is quiet hard for me, but ofcourse, we can learn something. It's a nice dance!*-----

మేలిమి బంగారము వంటి ఈ పాట

మేలిమి బంగారము వంటి ఈ పాటను వీడియో-లో వినండి.

మేలిమి బంగారము వంటి పాట

చక్రవర్తుల రాజగోపాలాచారి స్వాతంత్ర్య పోరాటములో పాల్గొన్న దేశభక్తుడు.
ఆయన స్థాపించిన "స్వతంత్ర్య పార్టీ" ఆనాటి రోజులలో పేరెన్నిక గన్నది. గొప్ప రచయిత కూడా.
రాజాజీ రాసిన తమిళ పాట
" kurai onrum ellai maraimoorthi kanna " ను
1966 లో U.N. లో M.S. సుబ్బులక్ష్మి గానం చేసారు.

ఆమె, భర్త T. సదాశివమ్ లు తమ ఇంటికి భోజనమునకు రమ్మని,
రాజాజీని ఆయన అనుచరులనూ ఆహ్వానించారు.
విందులో అరిసెలు, బొబ్బట్లు వంటి రుచికరమైన పిండి వంటలను కూడా వడ్డించారు.
బెల్లంతో తయరు చేసిన భక్ష్యాలను అందరూ తిని, ప్రశంసించారు.
రాజాజీ "విందు సంపూర్ణంగా రుచికరముగా ఉందమ్మా! "అని మెచ్చుకుంటూ కృతజ్ఞతలను తెలిపారు.
ఆనక, కొంచెం తాళి ఇలా అడిగారు
" సదాశివం గారూ! వంటింట్లో బెల్లానికి చీమలు ఏమైనా పట్టాయా?" ఆ ప్రశ్న దంపతులను తికమక పెట్టినది.
అప్పుడు వంటింట్లోకి వెళ్ళి, పరిశీలించారు ; నిజంగానే చీమలు పుట్టలు పుట్టలుగా బెల్లానికి పట్టి ఉన్నాయి.
రాజాజీ నిశిత పరిశీలనా శక్తికి అక్కడ ఉన్నవారు అందరూ సంభ్రమాశ్చర్యాలకు లోనయ్యారు.
" కల్తీ లేని తీపి వస్తువులకు చీమలు పడతాయని గుర్తించారు; అన్యాపదేశంగా వారు ఇచ్చిన విందును రాజాజీ మెచ్చుకున్నారని "
సుబ్బులక్ష్మి దంపతులు, సంతోషం పొందారు.

( Pramukhula Haasyam " కల్తీలేని మధురభక్ష్యాలు "

By kadambari piduri
___________________________________________


kurai onrum illai marai mUrti kaNNA!
kurai onrum illai kaNNA!kurai onrum illai gOvindA!( 2 )

kaNNukku teriyaamal nirkinray^, kaNNA !
kaNNukku tteriyaamal
ninraalum enakkukurai onrum illai marai mUrthy, kaNNA!
vENdiyaadait tanDida vEnkaTEsan enrikkaa
vENdiyadu vEronrum enakkillai, kaNNA
maNivaNNA, malaiappA!
gOviMdaa!gOviMdaa! gOviMdaa! gOviMdaa!

tiraiyinpin^ nirkinraai, kaNNA! -kaNNA!
tiraiyinpin^ nirkinraai, kaNNA! -kaNNA!
unnai+maraiyODum gnAnaiyir- maTTumE kANbAr -
enraalum +
kurai onrum illai marai mUrthy kaNNA!
kurai onrum illai kaNNA!
kunrin mEl kaLLaagi mirkinra varadA!
kunrin mEl kaLLaagi mirkinra varadA!
maNivaNNA, malaiappA!
gOvindA, gOvindA !
gOvindA, gOvindA !gOvindA, gOvindA !
kalinaaLuk irangi kaLLilE
irangaisilaiyaaga kOilil nirakkinraay^ , kEsavA!
yaarum marukkaada ,malai appA!
yaarum marukkaada malayappA!-
un maarbil +yenrum yeduM daaruLum
karuNai kaadal annaiyenrum
irundhida yEdhu kurai enakku?
yenrum irundiDa - yEdhu kurai enakku?
kurai Onrum illai marai mUrti , kaNNA!
kurai Onrum illai marai mUrti , kaNNA!
maNivaNNA, malaiappA! gOvindA, gOvindA !
gOvindA ! gOvindA ! gOvindA !

పాట :---
కురై ఓన్రుం ఇల్లై మరై మూర్తి కణ్ణా!
కురై ఓన్రుం ఇల్లై కణ్ణా!
కురై ఓన్రుం ఇల్లై గోవిందా!( 2 )

కణ్ణుక్కు తెరియామల్ నిర్కిన్రయ్, కణ్ణా
కణ్ణుక్కు త్తెరియామల్ నిన్రాలుం ఎనక్కు
కురై ఒన్రుం ఇల్లై మరై మూర్థ్య్, కణ్ణా!

వేణ్దియాదైత్ తండిద వేంకటేసన్ ఎన్రిక్కా
వేణ్దియదు వేరొన్రుం ఎనక్కిల్లై, కణ్ణా
మణివణ్ణా, మలైఅప్పా! గోవిందా!గోవిందా!
గోవిందా! గోవిందా!

తిరైయింపిన్ నిర్కిన్రాఇ, కణ్ణా! -కణ్ణా!
తిరైయింపిన్ నిర్కిన్రాఇ, కణ్ణా! -కణ్ణా!
ఉన్నై+మరైయోడుం గ్నానైయిర్-
మట్టుమే కాణ్బార్ - ఎన్రాలుం
కురై ఒన్రుం ఇల్లై మరై మూర్థ్య్ కణ్ణా!
కురై ఒన్రుం ఇల్లై కణ్ణా!

కున్రిన్ మేల్ కళ్ళాగి మిర్కిన్ర వరదా!
కున్రిన్ మేల్ కళ్ళాగి మిర్కిన్ర వరదా!
మణివణ్ణా, మలైఅప్పా! గోవిందా, గోవిందా !
గోవిందా, గోవిందా !గోవిందా, గోవిందా !

కలినాళుక్ ఇరంగి కళ్ళిలే ఇరంగై
సిలైయాగ కోఇలిల్ నిరక్కిన్రాయ్ , కేసవా!
యారుం మరుక్కాద ,మలై అప్పా!
యారుం మరుక్కాద మలయప్పా!-
ఉన్ మార్బిల్ +
యెన్రుం యెదుం ధారుళుం కరుణై కాదల్ అన్నై
యెన్రుం ఇరుంధిద యేధు కురై ఎనక్కు?
యెన్రుం ఇరుందిడ - యేధు కురై ఎనక్కు?
కురై ఓన్రుం ఇల్లై మరై మూర్తి , కణ్ణా!
కురై ఓన్రుం ఇల్లై మరై మూర్తి , కణ్ణా!
మణివణ్ణా, మలైఅప్పా! గోవిందా, గోవిందా !
గోవిందా ! గోవిందా ! గోవిందా !

========================================
Meaning: "I have no grievances at all absolutely, vEdha nayakA! kaNNA!
Youare not seen by mt eyes;
Even though You are not seen by my naked eyes, Ihave no grievances!
(implies; I have, because I am not able to see you)

తాత్పర్యము :
________
1.వేద నాయకా! అత్యాస లేదు. నా బాహ్య చక్షువులతో నీవు కనుపించుట లేదు.
Whatever I wish, You are able to give me,
Then, whatelse do I need? (exceptYou); Hence, I have no grievances;
maNivaNNA! malai appA! GovindhA!
నేను ఏది కోరినా నువ్వు ఇయ్య గలవు,నువ్వు తప్ప ,నాకు ఇంకేమి కావాలి?
అందు చేతనే నేనేమీ కోర నక్కర్లేదు. మణివణ్ణా! మలయప్పా!
You are standing behind the curtain (imples stage; You are a soothradhaari);
Only vEdic scholars and gnAnis can see You;
Even then, I have nogrievances
(implies, I have because I am not able to see You);
తెర వెనుక ఉండి,మమ్మల్ని నడిపించే సూత్రధారివి నీవే కదా!
వేద పండితులు, జ్ఞానులు మాత్రమే నిన్ను వీక్షించ గలరు.
ఐ కూడా , నాకు అసూయ, ఖేదము లేవు.
During these "kali" yugam,
You have come and entered and stayed as an archAform at TirumalA, kEsavA!
No one can deny Your Existence, GovindhA!
When the Merciful, Goddess stays in Your chest all the time,
why should Ihave any "kuRai"? GovindhA!"
కేశవా! ఈ కలి యుగములో అర్చా మూర్తిగా నీవు వచ్చి, తిరుమలైలో వెలిసి ఉన్నావు.
ఎవ్వరూ నీ వ్యాప్తిని అడ్డుకోలేరు.
కారుణ్యము,అనుగ్రహమును ఒసగే దేవత, నీ హృదయ సీమ పై స్థిర పడి ఉన్నది కదా,
మరి, నాకు వేరే శంక (కురవై ) ఏల ? గోవిందా!

శ్రీ పద్మావతీ సమేత శ్రీనివాస పరబ్రహ్మణే నమః

రాయలు-కుహూ యోగం

___


___


___


___




___





"బీచుపల్లి"కి ఆ పేరు రావడానికి ఒక హేతువు ఉన్నది.
"ఆంధ్ర భోజుడు" ఐన శ్రీ కృష్ణ దేవ రాయలకు జ్యోతిష్యులు చెప్పారు
"ప్రభూ!మీకు మూడు సంవత్సరమ్ములు 'కుహూయోగము ఉన్నది."
చాంద్ర మాన గణకులు, పంచాంగ పండితుల "భవిష్య వాక్కును అనుసరించి, శ్రీ కృష్ణ దేవ రాయల వారు తాను దానముగా ఇచ్చిన ప్రాంతమును, తానే మరల స్వీకరించి, కొన్ని సంవత్సరములు పరిపాలన చేయ వలసి వచ్చినది.
అందుచేత రాయలవారు 1521నుండి1524 వఱకు"మదనపల్లె"ను" శ్రీ కృష్ణముద్ర" తో పరిపాలించారు.
అయితే, ఆ ప్రాంతము "వ్యాస రాయలు"కు ఇచ్చినట్టి దానము.
ఆ ప్రాంతమును -"శ్రీ కృష్ణ ముద్ర"తో పాలించిన విజయనగర సామ్రాజ్య తేజో విరాజి,
నిర్ణీత గడువు తరువాత, వ్యాస రాయల కవికి ఒసగిన ఆ దత్త సీమ పైన ను తన పాలనాధికారములను నిషేధించుకుని
తిరిగి వ్యాసరాయలుకు ఇచ్చివేసారు.
పాప పరిహారార్ధమై 378 దేవతా విగ్రహాలను ప్రతిష్ఠ చేసారు.
వ్యాసరాయలు అక్కడ హనుమంతుని కోవెలను నిర్మించాడు.
ఇక్కడ రెండు వైపులశ్రీ ఆంజనేయస్వామికి శంఖ, చక్రములు ఉన్నాయి.
"హనుమంతుల వారిని దర్శించుకోవడనికి వచ్చేమొట్ట మొదటి వ్యక్తియే పూజారిగా ఉండాలని"వాక్కు పలికాడు.
"బీసన్న"అనే బోయ పిల్ల వాడు ప్రప్రధమంగా స్వామి వద్దకు వచ్చి, సాష్టాంగ నమస్కారము చేసాడు.
ఆనాటినుండీ,"బీచు పల్లి"గా పేరొందిన హనుమత్ క్షేత్రానికి,
వ్యాసరాయలు అభీష్టము ప్రకారము,
నెలకొల్పబడిన ఆ సంప్రదాయము నేటికినీ అవిచ్చన్నముగా పాటించబడుచున్నది.
************************************************************************************************** http://astroyogas.wikidot.com/
Kuhu Yoga ====== The lord of the 4th house is in the 6th, 8th or 12th house (Phala Deepika 6/61). Result : The person will be bereft of mother, conveyances, friends, happiness, ornaments, relations. The person will be unemployed and without a place of living having lost the one owned by him/her associating with low people of the opposite sex.

Telusaa! - రాయలు-కుహూ యోగం -
By kadambari piduri, Aug 3 2009 11:34PM

గాన సరస్వతి ఆమె

నేడు సంగీత సామ్రాజ్ఞి సుబ్బులక్ష్మి M.S. సుబ్బు లక్ష్మి జయంతి.
ఇది కర్ణాటక సంగీతము మాధు మాధుర్యాన్ని ప్రపంచానికి పరిచయం చేసిన ఆమె గాత్ర మాధుర్యానికి పుట్టిన రోజు.
సుబ్బు లక్ష్మి - 1916 సెప్టెంబరు ,16 వ తేదీ ,జన్మించారు.

గాన కోకిల M . S . సుబ్బు లక్ష్మి గాత్రము ఎల్లరికీ సుపరిచితమే !
"నా భర్త సదాశివం ప్రోత్సాహము వలన నేను ఇంత కీర్తి శిఖరాలను అధిరోహించగలిగాను." అని ఆమె కృతజ్ఞతతో చెప్పేది."తోటి పిల్లలతో ఆడుకుంటూ ఉన్నాను. అప్పుడు మా అమ్మ నన్ను పిలిచింది.పాట పాడమనిఅన్నది. ఒక పాట పాడాను. అప్పుడు చప్పట్లు మారుమ్రోగాయి. ఐతే, నాకు అవేవీ బోధపరచుకొనని వయసు. పాట పాడటము అయిపోగానే మళ్ళీ స్కూలు పిల్లలతో మట్టిలో ఆడుకుంటూ కూర్చున్నాను." అని బాల్య స్మృతులను మననం చేసుకున్నది, ఆ నైటింగేల్ ఆఫ్ కర్ణాటక సంగీతం ".
* ఆమె సమకాలీనురాలైన, భారత కోకిల బిరుదాంకితురాలైన సరోజినీ నాయుడు ఉవాచ
"From today, I surrender to Subbulakshmi, the enchanting singer with an enchanting voice, my tittle The Nightingale of India".
* మహాత్మా గాంధీజీ ఆమె సంగీత మాధుర్యాన్ని ఇలా ప్రశంసించారు "I would rather hear the words of the bhajan spoken by Subbulakshmi than sung by any one else.".
జాతి పితకు ఇష్టమైన "వైష్ణవ జనతో తేన కహి ..." , మీరా భజనలు ఆమె గళములో ప్రాణం పోసుకుని, ప్రజా బాహుళ్యములో ప్రాచుర్యాన్ని పొందాయి.
* జవహర్ లాల్ నెహ్రూ ఇలా పలికారు "Who am I before this melody Queen? A mere Prime Minister. And what right have I, or any one else, to speak when she is there to sing."

By kadambari piduri, Sep 15 2009 9:45AM

ఆక్స్ ఫర్డు యూనివర్సిటీలో "సంస్కృత సాహిత్యము"

John Clay, Sanskrit Literature :
_________________________

న్యూయార్కులో
"Clay Sanskrit Library " నిర్మాత
ఒక ఆంగ్లేయుడు. జాన్ క్లే , తన భార్య జెన్నిఫర్ తో కలిసి చేసిన అవిరళకృషికి ప్రతిబింబము.
1934 లో న్యూజెర్సీ వద్ద ఉన్న పీటర్ సన్ లో క్లే జన్మించాడు.
1950 లో ఆక్స్ ఫర్డు యూనివర్సిటీలో "సంస్కృత ప్రాచీన సాహిత్యము"ను అధ్యయనం చేసాడు.
కొన్నాళ్ళు "గ్లోబల్ ఇన్విస్టుమెంట్సు బ్యాంకింగు"లో మెలగాడు.
కానీ, తన అంతరాళాలలోని సంస్కృత భాషా మమకారము అతనిని మళ్ళీ జీవితాశయ మార్గమునకే నడిపించింది.
***దేవ భాషా మహోద్గ్రంధాలను 1965 నుండీ 2004 వఱకు నిరంతర దీక్షా దక్షతతో, ఇంగ్లీషు లోనికి అనువదించాడు.
Loeb Classical Library నెలకొల్పిన John Clay మహాశయుడు New York University press ద్వారా 46 వాల్యూములను వెలువరించాడు .స్వదేశీయులే శీత కన్ను వేస్తూన్న "సంస్కృత సాహిత్య విలువలను " గుర్తించిన పాశ్చాత్య మేధావులు గుర్తించి గౌరవిస్తూన్నారు కదా! మన అపార ప్రాచీన సాహితీ నిధుల విలువలను ,అగణిత కావ్యముల ప్రామాణికతల ఘన కీర్తిని గుర్తించ దలుచుకోని నేటి తరం వారి గురించి ఏమని చెప్ప గలము !?!

By kadambari piduri

' చంద మామ ' చక్రపాణి కదా!

చక్రపాణి కదా! చక్ర పాణి , నాగి రెడ్డి (విజయ వాహినీ బ్యానరులో,(డిస్ట్రిబ్యూటర్లు) నిర్మించి, 1957 న విడుదల చేసిన "మాయా బజార్ " సినిమా అత్యద్భుత విజయం సాధించినది.బి.ఎన్.రెడ్డి ,చక్రపాణి ల జంట నిర్మించిన కొన్ని సినిమాలు బాక్సాఫీసు దగ్గర బోల్తా పడ్డాయి కూడా !.అయితే చక్ర పాణి ఆ అపజయాలను కూడా, 'జీవితంలో ఒక భాగంగానే గ్రహించే వారు. 'విధి లీలలు' అనే భావనతో, స్పోర్టివ్ గానే తీసుకునేవారు.వారం రోజులలోనే, ఫిల్ము రీళ్ళ డబ్బాలను వెనక్కు వచ్చేసిన ప్పుడు,చక్రపాణి వాల్ పోస్టర్ లను ,తిరిగి కొత్త వాటిని ముద్రింపించి, గోడల మీదకు కులాసాగా వదిలారు.ఆ గోడ బొమ్మలలో ఇలా రాసి ఉన్నవి 'సరి కొత్త - డైలాగులు కాని డైలాగులు!'ఆ ట్యాగ్ లు ఇలాగ ............. "నూరు రోజులు ఆడిన చలన చిత్రము 93 రోజుల క్రిందట విడుదల అయి ఉంటే! " మొదటి వాక్యము బోల్డు లెటర్సులో, పెద్దవిగానూ, ఆ'93 రోజులు...." అనే సెంటెన్సు ,(నూర్రోజులు .. )క్రిందనే, చిన్న అక్షరాలతో రాయించారు. ఓటమిని కూడా హాస్య స్ఫూర్తితో గై కొన్న ధీరోదాత్తుడు ఆయన.

By kadambari piduri

కల కలము రేపిన వారి బంధము

ఛాన్సు ఇవ్వకుండానే..! ::::::
పార్లమెంటు ఉభయ సభలలో వాదోపవాదాలు , వాడిగా- వేడిగా సాగుతూండేవి.నియంత" గా ప్రసిద్ధి కెక్కిన రష్యా దేశ నేత స్టాలిన్ .ఆ నిరంకుశ నాయకుని కుమార్తె స్వెత్లానా ( Stalin’s daughter Svetlana ) ఆమె ఒక భారతీయుని ప్రేమించి, పెళ్ళి చేసుకున్నది. ఆ ప్రేమ వివాహము సహజంగానే, రష్యాలో స్వకుటుంబీకుల నుండి వ్యతిరేకత ఎదురైనది.అందుచేత ఆ ప్రేమ జంటకు మన దేశములో "రాజకీయ ఆశ్రయము ( asylum ) లభించినది".ఈ విషయములో, డాక్టర్ రామ మనోహర్ లోహియా , వారిరువురికీ( Dr. Ram Manohar Lohia ) ఎంతో చేయూతను ఇచ్చారు.రష్యా తో మన దేశమునకు గల రాజకీయ స్నేహము వలన స్వెత్లానా పరిణయమును సపోర్టు చేసే వారు, వ్యతిరేకించేవారు ఉండే వారు.ఉభయ సభలలో దీనిపై వివాదాలు చెల రేగేవి.
లోహియా తో , తారకేశ్వరి వాగ్యుద్ధం చేయ సాగినది."పెళ్ళి పెటాకులూ తెలియని రామ మనోహరు లోహియా గారికి పరిణయము , దానికి సంబంధించిన సమస్యలు ఎలా అర్ధమౌతాయి."
ఏ మాత్రం గ్యాప్ తీసుకోకుండా ,వెంఠనే లోహియా అనేసారు ఇలా,
"తారకేశ్వరీజీ! మీరేమైనా నాకు (ప్రణయము - పరిణయము )నాకు అలాంటి ఛాన్సును ఎప్పుడూ ఇవ్వనే లేదు కదా!?!"లోక్‌సభ యావత్తు నవ్వుల సందడే సందడి .
By ; By kadambari piduri, ) ___________________________________________________

రష్యన్ నేత స్టాలిన్ నిరంకుశుడూ ,కర్కశుడు - అని పేరు పడ్డాడు.స్టాలిన్ కుమార్తె అల్లిలూయా స్వెత్లానా ట్రాన్స్ లేటరు వృత్తిని చేపట్టినది.

1965 లో భారతీయుడైన "బ్రజేష్ సింగు తో పరిచయం ఏర్పడినది.

బ్లాక్ సీ వద్ద ఉన్న "సోచి "వద్ద వారి స్నేహము అనుబంధముగా మారినది.తరువాత వ్రజేష్ అనారోగ్యముతో మరణించాడు. ఆతని చివరి కోరిక ,' పవిత్ర గంగా నదీ జలాలలో ఆతని చితా భస్మాన్ని కలుపుటకై , ఆమె ఎంతో శ్రమించినది.

ఏప్రిల్ 16వ తేదీ 1967 లో ,అష్ట కష్టాలు పడి , భారత దేశమునకు వచ్చినది. వ్రజేష్ సింగు అస్థికలను , చిత భస్మాన్నీ , పావన నదీ వాహినిలో కలిపినది.ఆమెకు రాజకీయ ఆశ్రయము మన దేశములో లభించ లేదు.అమెరికా , యూరపు మున్నగు దేశములను స్వెత్లానా తిరుగుతూ , ఎన్నో ఇడుములకు లో నైనది. - కష్టాలకు ఎదురీది ,నిలిచిన ధీర వనిత ఆమె.రష్యాతో ఇండియా స్నేహము భంగమౌతుందనే భీతితో అప్పటి ఇండియా గవర్నమెంటు ,ఆమెకు పొలిటికల్ అస్సైలం ను ఇవ్వడానికి నరాకరించినది. సామాజిక పరిస్థితులే కాదు , దేశాల రాజకీయ పరిస్థితులు కూడా , మనుష్యుల వివాహ సంబంధాలపై తీవ్రంగా ప్రభావం చేసి, ఫలితాలను నిర్ణయిస్తాయనడానికి , స్వెత్లానా జీవిత చరిత్రయే సాక్ష్యము .

__________________________________________________________________________________

ధర్మ సూత్రములు - హ్యూయన్ సాంగు

ఈ ఫొటోలో -( చైనాలోని ) అద్భుతమైన బుద్ధ విగ్రహము ; ;

స్వర్ణ యుగము అది. చైనా నుండి ,మన హిందూ దేశానికి వచ్చాడు ఒక వ్యక్తి. గుప్తుల కాలంలో భారత దేశంలో పర్యటించిన ఆ బౌద్ధ బిక్షువు పేరు "హ్యూయన్ సాంగు". శాక్యముని బోధనల సారాంశాన్నీ , సంస్కృత నిఘంటువులతో, తన సీమను ,సాంస్కృతిక సంపదతో విలసిల్లేటట్లుగా చేసిన హ్యూయన్ సాంగ్ ,మన ఆంధ్ర దేశాన్ని కూడా సందర్శించాడు.ఆతని రచనలు అప్పటి భౌగోళిక స్వరూపము, ప్రదేశాలకు ఉన్న నామములు తెలిపే చారిత్రక ఆధారములు - ఆయన రచనలు.
ఎన్నో శ్రమ దమాదులకు ఓర్చి,మన "ఇండియా"కు వచ్చి, బుద్ధుని ధర్మ బోధనలతో మరలి వెళ్ళిన - బౌద్ధ ముని హ్యూయన్ సాంగ్ ను గురించిన - ఈ ఇంగ్లీషు నాటకమును(వీడియో) చూడండి.
విద్యార్ధులు , పిల్లలు ప్రదర్శించేందుకు అనువుగా ఉన్నది ఈ "సంగీత రూపకము". "ఓ ఎంపరర్!" , మున్నగు చోట్ల , ఆ ఉచ్ఛారణను, ప్రొనౌన్సేషన్ లలోని అందాలను గమనించండి.
***************************************************************************************************************

http://www.historyforkids.org/learn/china/religion/gods.htm

http://www.dharmabliss.org/songs/3cart-main.html

----------------------------------------------------------


HSUAN TSANG SONG

______

Tang Hsuan-Tsang and his helpers, they

Endured the hardships of the great highway

Doin' what others could not do

Through heat and cold and monsters, they

Just continued on their way

To bring the Sutras home for me and you.




The Sutras are a bubbling spring

A guideline and a road

They tally with the Buddha's mind above

And with living beings below




Thinking on, Tang Hsuan-Tang

Crossin' the desert sands

Bringing back the Buddha's law

For us to read and understand

Thinking on his journey long

To India and back again

How can we fail to study them?




The Sutras are a bubbling spring

A guideline and a road

They tally with the Buddha's mind above

And with living beings below




Thinking on, Tang Hsuan-Tang

Crossin' the desert sands

Bringing back the Buddha's law

For us to read and understand

Thinking on his journey long

To India and back again

How can we fail to study them?

-------------------------------------------------




OH EMPEROR!

_____________




Emperor, do not be concerned for me.

All of us, must fulfill our destiny.

I will return, you have my word, just wait and see.

When the branches of the pine tree turn to the east.




Oh Emperor, I have one small word of advice.

If you would be obeyed you must be reasonable and nice.

Set a good example, others will follow you of course.

For authority rests on reason, not on force.




Oh Emperor, do not be concerned for me.

All of us must fulfill our destiny.

He will return, you have his word, just wait and see.

When the branches of the pine tree turn to the east.




Oh Emperor, Oh Emperor

I will return, you have my word, just wait and see.

When the branches of the pine tree turn to the east

When the branches of the pine tree turn to the east.

-----------------------------------------------------------




MONKEY SONG

_____________
I'm just a simple monkey

Trapped by circumstances

Into a life of crime and trickery

Won't you just give me one more chance

To show you how reliable this monkey can be




I made a lot of trouble

Through diminished capacity

But I've been rehabilitated

A future sage I'll be




The monkey you

Is not the monkey you once knew

I've recognized what's before my eyes

Now let me start anew.

---------------------------------------------------------

THE HERMIT

___________
Don't think that bein' a hermit is a life of ease

Don't think if you're a hermit, you can do just what you please

Though it may look like a piece of cake to you

By doin' nothing you can blow it, too

Don't think that bein' a hermit is a life of ease




Gees I guess I blew it, forgot to set me my alarm

Gees I guess I knew it, Shakyamuni Buddha's come and gone

I missed the whole show, now what's to be done?

Time sure flies when your're havin' fun

Don't think that bein' a hermit is a life of ease




Though it may look like a piece of cake to you

By doin' nothin' you can blow it, too

Don't think that being a hermit is a life of ease

------------------------------------------------------------
conGRATULATIONS
______

congratulations on a job well done

Congratulations to the monk, Hsuan Tsang

Now the Buddha's Dharma has come to the land of Tang

Great our happiness

Great our joy

And great our gratitude to you




Congratulations, you have brought the Dharma's light

To shine forever, making all things bright

Now the Buddha Dharma's here, true wisdom is in sight

Great our happiness

Great our joy

And great our gratitude to you ;


Congratulations, on this very special day

Your gift of kindness we never can repay

Now the Buddha Dharma's here,

It's such a happy day.

Great our happiness

Great our joy

And great our gratitude to you.

------------------------------------------------
TAKE BACK YOUR CARTS
______________________

Take back your carts

I don't need them anymore

Now I'm awake

I know just what I came here for

I have awakened I fulfill my destiny

Take back your carts

Bring out the books and let's begin.




I blew it once

I just spaced out I guess

I blew it twice

When I got the wrong address

I tell you now I will not blow it once again

Take back your carts

Bring out the books and let's begin




Take back your carts

Your wine, your women and your meat

I'll trade them in for a Sanskrit dictionary

I've awakened I fulfill my destiny

Take back your carts

Bring out the books and let's begin
---------------------------------------
{{{ Story of a Buddhist monk who walked from China to India to get the Buddhist sutras (scriptures) to China. Lyrics are below: HSUAN TSANG SONG Tang Hsuan-Tsang and his helpers

Three Cart Patriarch - Buddhist musical play

veoh.com - Story }}}

చక చకా వస్త్రాలంకరణ

( magic show dress change ) :::::

డ్యాన్సు బేబీ డ్యాన్స్ "అంటూ రక రకాల ప్రోగ్రాములు బుల్లి తెరపైన అవతరించి, ప్రేక్షక లోకాన్ని ఆనందింప జేస్తున్నాయి.ఇలాంటి కార్య క్రమాలకు , "ఆహార్యం" = అంటే -ఆహారము"అని కాదండోయ్!దుస్తులు ,ఆభరణాలూ వగైరాలతో , కను విందు చేసే మేకప్పు అన్న మాట!ఒక ప్రదర్శనలో , ఒక అమ్మణ్ణి చులాగ్గా , సెకండుకు ఒక వస్త్రాలంకరణ చొప్పున మార్చి , చూపించింంది.ఆమె చిందులు కూడా - నాట్యం వలె , తోచేటట్లుగా అలరించినది అందరినీ!ఆ ప్రదర్శన "గిన్నీస్ బుక్ రికార్డులకు" విజయ వంతంగా ఎక్కడంతో ,నేపాలీ గ్రూపు వారి ద్వారా - అత్యద్భుత విన్యాసాలను నిర్ణీత సమయంలో , పూర్తి చేసిన ఆ యువతి నయనములలో 'ఆనంద బాష్పముల విలువ కొలవ తరమా !?

{ పైన "చక చకా వస్త్రాలంకరణ " హెడింగు-వద్ద క్లిక్ చేస్తే , లింకులోని వీడియోను చూడండి . }

గుండె-గుప్పెడు అటుకులు ( aavakaaya.com )

పువ్వాడ శేషగిరిరావు గారు విజయవాడలో ఉన్నారు.
బెజవాడలోని , S.K.P.V.V.school లో టీచరుగా పని చేస్తున్నారు.
ఆ ఉన్నత పాఠశాలకు "విద్యా ప్రమాణాల తనిఖీ" జరగబోతున్నది.
పేరయ్యశాస్త్రి గారు ఇనస్పెక్షను డ్యూటీ చేయడానికి వచ్చారు.
"మీ సైన్సు పుస్తకములను తెఱిచి చూడండి."విద్యార్ధులను అడిగారు పువ్వాడ.
"అందులో గుండె బొమ్మ ఏ రూపంలో, ఎలా ఉన్నదీ చెప్పండి." అని అడిగారు. పిల్లలు జవాబు ఇచ్చిన తర్వాత, కొనసాగిస్తూ, తన పాఠాన్ని ఇలాగ వివరణాత్మకంగా నుడివారు పువ్వాడ.
"శ్రీ కృష్ణ పరమత్మకు కుచేలుడు గుప్పెడు అటుకులను బహుమానంగా ఇచ్చాడు. అంటే సుదాముడు అనబడే ఆ కుచేలుడు, పిడికిలి ఆకారములో ఉన్న హృదయాన్నే తన బాల్య మిత్రునికి అర్పించాడు - అన్నమాట."
ఈ వివరణాత్మక స్పర్శకు పేరయ్యశాస్త్రి ముగ్ధులు అయ్యారు అని వేరే చెప్పనవసరము లేదు కదా !

Pramukhula Haasyam

kadambari piduri

బట్టలకొట్టులో మాటల ఖరీదు

దుస్తుల అంగడిలో బేర సారాలు ------> (click on SIrshika ) ;;;;;

------------------------------------------------------------------
"పట్టాభి సీతా రామయ్య ఖద్దరు షాపు " ను పెట్టారు.
ఓక రోజు వారి బాట్టల అంగడికి ఒక స్త్రీ వచ్చినది.ఆమె వచ్చినప్పటి నుంచీ, అలమార్లలో నుండి దింపించిన దుస్తులు అన్నింటికీ లోపాలు ఎంచుతూనే ఉంది .
"ఈ గుడ్డకు ఆ చీర లాంటి అంచు కావాలి. ఈ వస్త్రానికి ,ఆ దుస్తులకు ఉండిందే...అలాంటి కొంగు డిజైను కావాలి. అలాంటి దుస్తులకు ఇలాంటి పువ్వుల బుటాలు ఒత్తించండి........."ఇలాగ ఆమె బేర సారాలు అంతు పొంతూ లేకుండా సాగి పోతూనే ఉన్నాయి.
చూసి చూసి,పట్టాభి ఇలాగ అన్నారు. "అమ్మా! మీకు పెళ్ళి అయ్యిందా?"
"అయ్యిందండీ! " తల ఊపుతూ, సమాధానం ఇచెప్పింది.
"ఆ ! మరేం లేదూ ,మీ శ్రీ వారికి ఫలానా ఆయన లాంటీ క్రాఫూ, ఈయన లాంటి రంగూ, మరొహ మనిషి లాగా ఒడ్డూ పొడుగూ

వగైరాలు కావాలని పెళ్ళి చూపులు జరిగిన రోజున అడిగారేమోననీ."
పట్టాభి తనకు వచ్చిన సందేహాన్ని వెలి బుచ్చారు.

ప్లేటో మహోన్నత భావాలు

"భూతల స్వర్గము" ( ఉటోపియా ) ఆతని తీపికల. ఆ కలను సాకారం చేసుకునేటందులకై ఆతడు ఎంతో శ్రమించాడు. పాశ్చాత్య దేశములలోని తత్వ శాస్త్రములకు ఆది గురువు వంటి ప్లేటో క్రీస్తు పూర్వము 427 లో జన్మించాడు. ఏథెన్సు నివాసి అయిన ఈతని విశ్వ విఖ్యాత రచన"ది రిపబ్లిక్". రచనా శైలిలో పూర్తి విభిన్నతను రంగరించుకున్నది"ది రిపబ్లిక్". కావ్యవేదికపైన ఒక సరికొత్త శైలిని అంకురార్పణ చేసింది ఈ ఉద్గ్రంథం.

గురువు ప్లేటో, తన శిష్య పరమాణువులకు కలిగిన సందేహాలను తీర్చుతూండే వాడు. అలా వారి మధ్య జరిగిన ప్రశ్నోత్తర కార్యక్రమములు అన్నీ, పూస గుచ్చినట్లుగా, ప్రతి సన్నివేశమునూ అక్షరబద్ధం చేయబడి,"ది రిపబ్లిక్"గా విద్యావేత్తలకూ, సామాజిక ప్రగతికాంక్షా పరులకూ అమూల్య వరంగా ఒనగూడినది. చర్చరూపంలో, సంభాషణా శైలితో సమకూర్చబడిన ఈ గ్రంథమును చదివితే, "శాస్త్ర, శాస్త్రీయ, పరిశోధనా గ్రంథాలను కూడా, ఏకబిగిని చదివించగల శక్తి గలది ఈ శైలి" అని బోధపడుతుంది. "Philosophers should be kings".

ప్లేటో తాత్విక గురువైన సోక్రటీసు మరణానంతరం, ప్లేటో దేశాటన చేసాడు. "భూతల స్వర్గము" (ఉతొపీ) ఆతని తీపికల. ఆ కలను సాకారం చేసుకునేటందులకై ఆతడు ఎంతో శ్రమించాడు. అతడు మెగారా నగరానికి వెళ్ళి, ఇటలీ, సైరీని, సిసిలీ, ఈజిప్టు ఇత్యాది పరిసర దేశాలలో పర్యటించాడు.

'ఏథెన్సు' లో 388 B.C. లో యూనివర్సిటీని నెలకొల్పాడు. ఆ విశ్వవిద్యాలయము తర్వాతి
తరాలవారికి, విద్యాలయాల రూపకల్పనకు మార్గదర్శకము ఐనది. ప్లేటో తన మధుర
"యుటోపియా"ను సాకారం చేసుకోవడానకై ఎంతో పరితపించాడు. కానీ, తన ఆదర్శాలను
అమలు చేయడంలో విఫలమైనాడు. తదుపరి, ఆ లక్ష్య సాధనకై విరామము ఎరుగని శ్రమ, కృషిలతో కొనసాగిన ఆయన జీవనయానము, ఆతని 60వ ఏట, 348 A.D.లో అస్తమించినది.
ప్లేటో ఉద్గ్రంథాల తీరు తెన్నులలో కొన్ని ముఖ్యాంశాలు గోచరిస్తాయి. తాను చెప్ప దలుచుకున్న అంశాన్ని పాఠకుల మీద బలవంతంగా రుద్దాలని యత్నించడు. "దీనినే ఖచ్చితంగా మీరందరూ ఆచరించి తీరాలి" అని పట్టు బట్టడు. "ఇదే అంతిమ సిద్ధాంతము" అంటూ, నిర్ధారణ చేసే స్వభావం కాదు అతనిది.

నిజమే కదా! ఏ భావ జాలమైనా ఆచరణాత్మకమైనవి అయితేనే, అందరి చేత ఆమోదించబడతాయి. ఒక వేళ గురువులు గానీ,
నాయకమ్మన్యులు గానీ వెలిబుచ్చిన అభిప్రాయాలూ, ఆదర్శాలున్నూ, స్వాభావికతతో,
సమాజంలోని జనుల మనుగడ యొక్క భద్రతకు మద్దతునూ, హామీని ఇచ్చినంతవరకే అవి అన్నీ ప్రజామోదాని పొందుతాయి. అప్పుడే కాలానికి ఎదురీది, కాలక్రమేణా అవి ప్రజాబాహుళ్యము చేత నీరాజనాలు పొందుతాయి. ఈ వాస్తవమును గుర్తించిన ప్లేటోను తత్త్వవేత్తయే కాదు, గొప్ప మానసిక తత్వజ్ఞుడు అని కూడా చెప్ప వచ్చును. దేనినీ "ఇతమిత్థము" అని అంటూ ఆజ్ఞాపించడు, తీర్పును ఇవ్వడు. తుది నిర్ణయాన్ని యావత్తూ చదువరి బుద్ధిని పదును పెట్టే పద్ధతిలో అట్టి పెట్టేస్తాడు. వాదనలు, ఖండన మండన రూపంలో సాగుతూండే సంభాషణలు, గ్రంథ రూపమును పొందాయి. మధుర కావ్య ఫణితిలో ఉన్న ఈ శైలి, పాఠకుని ఏక బిగిని చదివేలా చేస్తున్నది. కనుకనే, నేటికీ The Republic తాత్వికశాస్త్ర జగత్తులో సుస్థిర స్థానమును పదిలపరచుకున్నది. మనోజ్ఞ సమాజ
నిర్మాణమును వాంఛించే నేతలకు, సంఘ సంస్కర్తలకు, అందు బాటులో 'జఏయ్ గంటలు' ఇవి. ప్లేటో భావాలు రచనా ప్రపంచములో చ్యుతి లేని దివ్య తారలు, మసక వేయని సూర్య బింబ కాంతులు. అవి నిత్యోద్బోధకములు. తత్ స్వభావ ప్రభావం సోకనటువంటి, పాశ్చాత్య
దార్శనికుడు ఒక్కడైనా లేడు."అంటూ హిందూ తాత్విక పరిశీలకులు అభిప్రాయ పడ్డారు. అంతే కాదు! "ఆ 'జేగంటలు' మన భారతీయ దార్శనికులకు ఉపనిషత్తుల వంటివి."అని తలచారు.
ప్లేటో అనంతరం వెల్వడిన తాత్విక సిద్ధాంతాలు యావత్తూ పడమటి సంధ్యా రాగములే! ఆ
మేధావి భావనలకు టుఫ్టీకలే! ప్రొఫెసరు వైట్ హెడ్ ఇలాగ సెలవిచ్చాడు,"యదార్థంగా ఆయా
భావాలను, ప్లేటో రచనలు ఎంత వరకు ప్రతిపాదిస్తున్నవో, అలాగే పాఠకుని బుద్ధీ, ఆలోచనలూ ఆయా భావాలను ఎంత వరకు నిర్ధారిస్తూన్నవో విభజించి తెలియ జెప్పడము కష్ట సాధ్యము."
తత్పూర్వము ఉన్నట్టి పైథాగరస్, ఫార్మనీడ్స్, హిరాక్లిటస్,సోక్రటీసు మున్నగు గ్రీకు తత్వవేత్తల ప్రభావం ప్లేటో మీద అత్యధికంగా ఉన్నది. తనకు పూర్వమే నెలకొని ఉన్న అభిప్రాయ సరళిలోని మంచిని గ్రహించి, తన తదుపరి ప్రపంచానికి అమోఘ గ్రంథరత్నంగా అందీయగలిగాడు ప్లేటో.

"మేలైన సమాజం నిర్మాణమునకు పునాది వంటిది విద్యయే!" అని గ్రహించిన కుశాగ్రబుద్ధి ఐన ప్లేటో మహనీయుడు -"చదువు"గురించి ప్రతిపాదించిన సూక్తి కిరణములను చూద్దాము.
విద్య సంప్రదాయ సిద్ధంగా ఉన్నదే మంచిది, దాని కన్నా మేల్తరమైనది లేదు.

శరీర సౌష్ఠవమునకు అవసరమైనది వ్యాయామము.
ఆత్మానంద పరిణతికై 'సంగీతము,నాట్యము, లలిత కళలు' అత్యంత ఆవశ్యకములు.

విపరీత గుణబోధిత కథలపై, పైత్య ప్రకోపిత భావజాలమను ప్రోత్సాహించే రచయితల యొక్క "చే వ్రాతలపై" ఆంక్షలను విధించడము ప్రథమ కర్తవ్యము. ఈ అభిప్రాయ పరంపర, మన భారతీయ ఆత్మకు సన్నిహితంగా ఉన్నది. చతుష్షష్ఠి కళలను మన దేశములో ఒక కాల్పనిక అవసరముగా గుర్తించారు హిందూ తత్వ వేత్తలు. ముఖ్యముగా మన అలంకార, లాక్షణిక రూప శిల్పులు..కనుకనే వారు, "సంగీతమపి సాహిత్యమ్, సరస్వత్యా స్థన ద్వయమ్ ఏక మాపాత మధురమ్, అన్యదాలోచనామృతమ్" అంటూ నిర్ద్వంద్వంగా ప్రకటించారు. ప్లేటో"ఆరోగ్య పరి రక్షణకూ, తద్వారా మాతృదేశ రక్షణకూ మనుష్యులకు వ్యాయామము తప్పని సరి"అంటూ ఘంటాపథంగా ఎలుగెత్తిచాటాడు. వ్యాయామం విషయంలో, మన పూర్వీకులకూ, ప్లేటో భావములకూ విభిన్నత కాన వస్తూన్నది. సాత్విక రూపములో మలచబడినవి మన వ్యాయామములు. సూర్య నమస్కారములు, యోగాసనములు వంటివి సూత్రీకరించ బడినాయి. అంతే కాదు, అవి నిబద్ధతతో పాటించగల
ఆచారములుగా అనుకూలించ బడి, నిత్య జీవనములో అవిభాజ్య శైలులుగా అనుకూలించ బడినాయి.
(అయితే- గుర్రపు స్వారీ , మల్ల యుద్ధము వంటివి సైనికులు, రాజ వర్గము వఱకే
పరిమితమైనాయి.)

ప్లేటో ఉవాచను గమనించండి...
"ప్రాచీన కాలములోని గ్రీకు కావ్యములలో,
కొన్ని కథలు విపరీతముగా ఉన్నవి. వాటిలో కొన్నింటిలో-'తల్లిని దండిస్తూన్న తండ్రి,
వివాహ సమయములో మీకు దీవెనలు ఒసగిన దేవుడు, స్వయంగా కుమారుణ్ణే వధించుట'ఇలాంటి
వానిని సర్వత్ర నిషేధించాలి. ఇలాంటి రూపకములను, నాటకములను ప్రదర్శించ రాదు."{*1}
ప్లేటో వాక్కులు గుర్తించండి...
"ప్రాచీన కాలములో ఏమి జరిగెనో, మనకు
తెలియదు. ప్రపంచములోని మనమంతా అసత్యాన్ని సాధ్యమైనంత వఱకు "సత్యము" వలెనే భాసింప
జేసి, ఉపయోగించు కుంటున్నాము" అంటూ, ప్లేటో "పౌరులలో సాత్విక, సమ శీలతలను పాదు
కొల్పే అంశాలనే స్వీకరించాలని" అభిప్రాయ పడ్డాడు.
"మన రక్షకులు,యదార్ధంగా దైవ
భక్తులై ఉండాలలి" మనము ఆకాంక్షిస్తున్నాము. అందు వలననే, ఇలాంటి నిషేధిత విపరీత
సంఘటనలను ఉపాధ్యాయులు గమనించి, వాటిని బాలలకు చెప్పరాదు. బాల బాలికల సుశిక్షణ కోసము
అలాంటి దృశ్యాలను ఉపయోగించరాదు. వీటిని ఎల్లప్పుడూ శాసనల వలెనే పాటించ వలెను.
దేవతల యందు, తల్లిదండ్రుల పట్ల
భక్తి ప్రపత్తులను ప్రజానీకంలో నెలకొల్పే దిశగా, ప్రాచీన కావ్యాలలోని అంశాలను
పరిగ్రహించాలి. మన దేశంలో వలెనే, అనేక ప్రాంతాలలోని ప్రజలు ఆయా సీమలలోని వారికి,
సముచిత ఆచారాల ద్వారా సమున్నత సమాజాన్ని అందీయ గలిగిన వారిని ఎంచుకుని,
ఆరాధిస్తూంటారు. ఆదర్శ వ్యక్తిత్వం కలవారిని,"దైవ స్థానము"లో ప్రతిష్ఠించి,
పూజిస్తారు. "ఎలాంటి వ్యక్తిత్వం
కలవారిని దేవునిగానూ, లేక దేవతలకు ప్రతి రూపములుగానూ స్వీకరించి అర్చిస్తారు?"అనే
విషయం, ఆయా ప్రజానీకపు హృదయ సంస్కృతీ, సంస్కార విస్తృతిపైన ఆధారపడి,
విస్తరిల్లుతుంది .
సాధారణంగా పురుషోత్తముల గాథలే ప్రచారాన్ని పొంది, క్రమంగా వారే
ఆరాధ్యనీయులౌతారు. కాలక్రమేణా ప్రజాబాహుళ్యము యొక్క మూర్తిమత్వములను, ప్రవర్తనా సరళినీ రూపొందించగలిగిన"అజ్ఞాత కారణాల ప్రభావం"గా వారి ఆదర్శ వ్యక్తిత్వాలే
శాశ్వతంగా అలరారుతూంటాయి. ఇలాటి
హేతువుల సంపుటియే "ప్లేటో అద్భుత భావ వల్లరి". ఆ గ్రీకు గురువు అధ్యాపకుడు అంటాడు కదా,"తప్ప త్రాగుట, రహస్య కామములు, ధన లుబ్ధత, పేరాస, లంచములు వగైరా కార్య
కలాపములు, ఇట్టి గుణములను దేవతలకు, ఉత్తమ పురుషులకు ఆపాదించ రాదు."సహజమే కదా!
ఇలాంటి సర్వ సద్గుణాలతో విలసిల్లే విలాస పురుషులను "ప్రతి నాయకులు"(విలన్లు)
అవుతారు గానీ, "కథానాయకులు"(హీరోలు) గా ఎలాగ పరిగణించ గలము? ఇలాంటి సంస్కారమే"శ్రీ
రామచంద్రుని వంటి పురుషోత్తములను 'దైవములు' గా ప్రజలు కొలిచేటట్లు చేసినది కదా!"
ప్లేటో నిర్దేశనలో చదువు......
విద్యను ఆరంభించినప్పుడు, వర్ణ సమామ్ణాయము
అంతా నేర్పించవలెను.అక్షరములు ఎలాంటి కలయికలో ఉన్నప్పటికీ, ఏ ప్రమాణములతో ఉన్నా, ఆ సారాంశాన్ని గ్రహించగలిగినప్పుడే, సంతృప్తిని పొందగలుగుతాము. అంతే గానీ, వర్ణాలు, లిపి చిన్నవా? మరి పెద్దవా? అని చూడము. కనిపించిన చోట నెల్లా వాటిని చదవడానికి యత్నిస్తాము. అక్షరములు, నుడులు ఎక్కడ గోచరించినప్పటికిన్నీ, అవ్వానిని గుర్తించ గలిగినప్పుడే కదా! పఠన యోగ్యత సిద్ధించినట్లు?
ప్లేటో తను ఉన్నట్టి ఆనాటి సమాజంలో"దేశాన్ని పరిపాలించే చక్రవర్తులను సత్ప్రవర్తన కలవారినిగా తీర్చిదిద్దే సద్విద్య కావాలని" అభిలషించాడు. భవిష్యత్ పాలకులైనా సరే! మన వద్ద శిక్షణను పొందేటప్పుడు, వారిలోని ప్రధాన లోపాలు, ఏ సంశ్లిష్ట రూపాలుగానో ఎక్కడ
గోచరించినపటికిన్నీ; చిన్న పెద్ద వానిలో కనిపించినప్పటికిన్నీ, వాటిని, అనగా
ప్రవర్తనాపరమైన లోపాలను అలక్ష్యము చేయరాదు. అంటే, రేపటి పాలకులుగా ఉంటూ, ఈనాడు విద్యార్ధిగా వచ్చిన బాలురిలోని లోపాలను ఉపాధ్యాయుడు గుర్తించాలి. అవన్నీ సంస్కరించ బడాలి. సత్ప్రవృత్తి , ఒకే కళకు, శాస్త్రానికి చెందినవనే విశ్వాసాన్ని పొందనంత
వఱకూ, వారిని అంటే భవిష్యత్తులో పాలకులుగా మార బోతున్న విద్యార్ధులను 'విద్యా
సమగ్రత, ఉత్తీర్ణతలు' పొంద లేదనే భావించాలి.
విద్యార్ధులు, యువకులు"సంగీతసాహిత్యాలను అభ్యసించాలి. అలాగే అంతే
ప్రాధాన్యంతో వారు అభ్యాసం చేయవలసినదీ వ్యాయామమును కూడా!"అంటూ దేహ దారుఢ్యము కొరకు పొందవలసిన క్రమశిక్షణ ప్రాధాన్యత గురించి కూడా నొక్కి వక్కాణించాడు. ప్లేటో వ్యాయామము,శరీర దారుఢ్యము యొక్క ఆవశ్యకతను గుర్తించిన గురువు. శారీరక పరిశ్రమను గురించి ప్లేటో ఎంతో విపులంగా చర్చించాడు. జైత్ర యాత్రలో తిండి మార్పులు, నీటి మార్పులు ఉంటాయి. అన్ని రకాల మార్పులకు యువకులు తట్టుకో గలగాలి, వేసంగి వెట్టకు
ఉడికి పోవాలి. చలిలో 'ఇవానికి '(శీతలత్వానికి)కొంగర్లు తిరిగి పోవాలి. అలాంటి
స్థితిలో కూడా వారు అనారోగ్యం పాలు కా కూడదు. "వ్యాయామ క్రీడాకారులకు
నిద్రమత్తు, సోమరితనము పనికిరాదు. ఉత్తమ వ్యాయామము ఆరోగ్యమునూ, దేహ దారుఢ్యాన్నీ పరిఢవిల్ల జేస్తుంది. ప్రజానీకము అందరికీ గరిష్ఠమైన సుఖము లభ్యము కావాలి. ఇదే మన ప్రధాన లక్ష్యము." స్త్రీల గురించి పాశ్చాత్య దేశాలలో ప్రముఖస్థానాన్ని ఏర్పరచగలిగినటువంటి దార్శనికుడు ప్లేటో. మహిళల విద్య గురించి ప్లేటో వ్యక్తీకరించిన అభిప్రాయాలను గమనించండి. "స్త్రీలు, బాలికలు కూడా గుఱ్ఱపు స్వారీని, యుద్ధ విద్యలను అభ్యసించాలి. వనితా మణులు కూడా సైన్యములో ఒక భాగముగా చేరినా, దాని పశ్చాద్గత శ్రేణిలోచేరినా, సైన్యానికి వారే అండ దండలు ఔతారు. స్త్రీలు కూడా పాల్గొనిన యుద్ధవ్యూహాల వలన, శత్రువులకు వారే సింహ స్వప్నమౌతారు. అలాంటి సైనికులే శత్రు భయంకరులు ఔతారు. అట్టి సైన్య బలగమే రిపులకు గుండెల్లో దడ పుట్టిస్తుంది. తత్వవేత్తలు అధిపతులుగా, రాజులుగా ఉంటే మేలు జరుగుతుంది."అని భావించాడు ప్లేటో. అందుకనే ఆ
మహాశయుడు, తన ఆదర్శసామ్రాజ్య చిత్రీకరణలో అతివలకు అత్యంత ప్రాధాన్యతను ఇచ్చాడు. మహిళలకు ఎంతో ప్రముఖస్థానాన్ని ఇచ్చిన ప్లేటో సుభాసితములు:
"చెప్ప వలసినది ఉన్నది కనుకనే మాట్లాడుతాడు వివేకి. ఏదో ఒకటి చెప్పాలని మాట్లాడుతాడు అవివేకి."అని నిర్వచించిన ప్లేటో వాక్కుల మహోద్గ్రంధమైనట్టి"ది రిపబ్లిక్"లోని ప్రతి అభిప్రాయ సుమమూ నిత్యోన్మేష పరీమళ భరితమే! ప్రతి ఉద్దేశ్యమూ నవ్య శ్వేత కిరణ బిందువునుండి ఉత్పన్నమౌతూన్న ఉజ్జ్వల ఇంద్ర ధనుస్సుల ఆకర్షణీయమైన వర్ణములే!

ఏం కావాలి? నాయనా !

1965 ల నుండి ఆకాశవాణి(అదేనండీ! రేడియో)లో భారత, భాగవత, రామాయణములను తెలుగులో వ్యాఖ్యానములను విపులముగా, వివరంగా చెప్పేవారు. అలాగే శ్రోతల కోసం "ప్రశ్నోత్తరములు" శీర్షిక సర్వ జనానురంజకముగా ఉండేది. విలక్షణ కంఠముతో పాప్యులారిటీని సముపార్జించారు, ఆయనే "ఉషశ్రీ".

మిమిక్రీ కళాకారుల ఐటమ్ లలో ఆయన గాత్రము, శైలి, ఉచ్ఛారణ ఉండేవంటే ఉషశ్రీ కంఠములోని వైవిధ్యత ఎంతగా ప్రజలను ఆకట్టుకున్నదో గ్రహించ వచ్చును.

విజయవాడలో రేడియో కేంద్రములో ఉన్న రోజులలో ఒక వింత సంఘటన జరిగింది. పనిలో తల దూర్చారంటే, ఉషశ్రీకి బయటి ప్రపంచము తెలిసేది కాదు. సాహిత్యాభిలాష మిక్కుటము కాబట్టి పరిసరాల గురించి ఉషశ్రీకి ఆట్టే పట్టేది కాదు.

ఒకతను రేడియో స్టేషనులో కాంట్రాక్టు ఉద్యోగము కోసము ఆశతో ప్రయత్నము చేసుకుంటున్నాడు. ఉషశ్రీ పని ఒత్తిడితో సతమతమౌతూన్నారు.

ఉషశ్రీ రికమెండేషనుకై ఆతడు ప్రయత్నం చేయసాగాడు. ఐతే కార్య భారము వలన ఒకింత విసుగ్గా ఉన్నారు ఉషశ్రీ. తన ఎదుట కొత్త మనిషి నిలబడి ఉన్నాడనే స్పృహ కూడా లేకుండింది. అటూ ఇటూ పరిగెత్తుతూన్నపుడు, రవ్వంత అతను గోచరించాడు
.
"ఏం కావాలి? నాయనా!"
"తమరేది ఇప్పించినా సరే!" - చేతులు నులుముకుంటూ అన్నాడు అతడు.

వెంటనే ఆఫీసు కుర్రాణ్ణి పిలిచి "వీరికి టీ ఇచ్చి పంపించు" అనేసి తిరిగి తన పనిలో

తల మునకలయ్యారు ఉషశ్రీ.

గాంధీ తాతకు జేజేలు!

మా గాంధి నామము మరువం!మరువం!

---------------- -----------------

1)కొల్లాయి గట్టితేనేమి

మా గాంధి-కులము ఏదీ ఐతేను ఏమి

(=కోమటై పుట్టితేనేమి? )

2)వెన్న పూస మనసు-కన్న తల్లి ప్రేమ

పండంటి మోముపై బ్రహ్మ తేజస్సు //

3)నాల్గు పరకల పిలక, నాట్యమాడే పిలక

నాలుగు వేదాల నాణ్యమెరిగిన పిలక //

4)బోసి నోర్విప్పితే -ముత్యాల తొలకరే!

చిరు నవ్వు నవ్వితే -వరహాల వానలే!//

మన భారత దేశమునకు స్వాతంత్ర్యమును ఆర్జించే దిశలో సాగిన పోరాటాలలో-సాహిత్యం వేసిన ఉరుకుల పరుగుల-ముందడుగులలో-ఎన్నెన్నో కవితల ఆణి ముత్యాలలో, ఇలాగ ఒకటి, రెండు గీతాలను మళ్ళీ జ్ఞప్తికి తెచ్చుకుందాము.

నా చిన్నప్పుడు,ఆకాశ వాణిలో, అదేనండీ రేడియోలో నన్న మాట, ఒంటి కాలి మీద నిలబడి మరీ పిల్లకాయలము, ఏక దీక్షగా, ఏకాగ్రతతో వింటూండే వాళ్ళము. ఆ రోజులలో, రేడియో అపురూపమైన వస్తువు. దానిని పాడు చేస్తారేమో ననే భీతితో, భయంతో పిన్నలకు అందకుండా పెద్దలు, అలమారలో భద్రంగా పై అరలలో పెట్టేవారు. బాల బాలికలు వినదగినవీ, వారి విద్యాభివృద్ధికీ, వారిలో దేశ భక్తిని పెంపొందింపజేయగల ఐటంసు అని వారు అనుకున్న ప్రోగ్రాములనూ విన నిచ్చే వారు. అందుకే ఆ కొన్ని కార్యక్రమాలనూ, ఒంటి కాలి తపస్సు చేస్తూ, దోరగా చెవులు అప్పగించి మరీ వినే వాళ్ళము.

మజాగా చేసిన మనువు

మజాగా చేసిన మనువు ::::
----------------
భాషకు సంబంధించిన హాస్య,చమత్కారములు,హృదయాహ్లాదకారకములే!ఆ దిశలో,భాషా గని నుండి అగణిత సంఘటనలు మనకు లభిస్తూనే ఉంటాయి.ఆ రత్నాలను,తుడిచి,మసక బారనీయకుండా,మరల మరల,అందరికీ మానస సీమలలో దృశ్యమానం చేయడమే,ఈ పౌనః పౌన్యత వలన లభించే ప్రయోజనం.
************************************************
స్వాతంత్ర్య సమరము అంటేనే,పూచిక పుల్లకి కూడా దేశభక్తినీ,ఆవేశాణ్ణీ,ఉత్తేజాన్నీ కలిగించే చారిత్రక సంఘటనల సమామ్నాయము.అదే దేశ భక్తి ప్రతి ఒక్క వ్యక్తిలో "ఈ సీమ నా మాతృభూమి,ఇందు ఉద్భవించిన ప్రతి అంశాన్నీ పరి రక్షించుకోవాలి."అనే తపన.
ఫలితంగా,సమాజమునకు లభించిన సాంస్కృతిక సంపదను భద్ర పరుచుకో సాగారు.అదే విధంగా,సంఘాన్ని పట్టి పీడిస్తూన్న,మూఢ నమ్మకాల బూజును దులిపి వేసి, నవ్య సామాజిక చిత్రణమును,నవీన వర్ణ భరితంగా చేయడానికి నడుం కట్టారు.ఈ మహోద్యమములో,ఎందరో,సంఘ సంస్కర్తలు తమ జీవితాలను ధార పోసారు.
వారి త్యాగమయ గాథలకు చలువ పందిళ్ళు వేసిన అలనాటి,స్వరాజ్య పోరాట కాలము ,మహనీయుల చేతలతో పునీతమైనది.
***********************************************
దుర్గా భాయి దేశ్ ముఖ్ మడమ తిప్పని యోధ వనిత.ప్రాణ భీతినెరుగని మహిళ.నేతి సీతా దేవి ఆమె జీవిత చరిత్రను అక్షర బద్ధము చేసారు.
దుర్గాభాయ్ ప్రజలలో అమితముగా వాసికెక్కినది.ఆట్టే ఫ్యాషన్లు తెలియని ఆ రోజులలో,"దుర్గా బాయ్ అంచు చీరలు-విపణి వీధులలో,(అదే లెండీ:మార్కెట్టులో అన్న మాట!)వచ్చాయి;స్త్రీలు"దుర్గా భాయి అంచు చీరలను కట్టు కున్నారు"అంటే,ఆమెకు ఎంతటి పేరు,ప్రఖ్యాతులు వచ్చాయో మనము అర్ధము చేసుకోవచ్చును.
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
గోరా భార్య పేరు సరస్వతి.కాకినాడ శానిటరీ ఇనస్పెక్టరు,దుర్గ,మున్నగు వారు కొద్ది మంది ఒక వితంతు వివాహాన్ని,చేయడానికి నడుం బిగించారు."నాస్తికులు"అంటూ,దూషించారు,సాంప్రదాయ వాదులు.ఆ పరిణయ వేదికకు,పురోహితులు ఎవ్వరూ రాలేదు.
తత్ఫలితంగా,మార్పును కాంక్షిస్తూన్న ,పురోగామి వర్గీయులు,వేసిన ముందడుగులు,గొప్ప ప్రభంజనాన్నే పుట్టించాయి.
అయ్యగారి అచ్యుత రామయ్య గారు,అర్జెంటుగా మంత్ర విధిని నేర్చుకున్నారు.
ఆయన పెళ్ళి మంత్రాలు చదివి,ఆ పెళ్ళిని చేసారు.
దుర్గ,ఆమె మరదలు తిమ్మా బాయి వీణతో హాజరయ్యారు.వారి సంగీత సామ్రాజ్యములో ఆ నాటి మేజువాణి వేడుక పరి పూర్ణమయ్యినది.

భట్రాజీయం/భట్టు రాజీయం

ఒక సభా వేదిక మీద ప్రముఖులు ఆసీనులై ఉన్నారు. ఆహ్వానితులలో పట్టాభి సీతారామయ్య, సి.పి.భట్ ఉన్నారు.
ప్రత్యేక అతిథిగా వచ్చిన C.P. Bhat వక్త. భట్టు గారు ఉపన్యసిస్తూ,"భోగ రాజు పట్టాభిరామయ్య ధర్మ గుణములో ధర్మ రాజు, త్యాగములో త్యాగరాజును మించిన మహోన్నత శీలుడు,....."అంటూ ఇలాగ పట్టాభి గొప్పదనాన్ని గురించి చాలా చాలా పొగిడాడు. ఈ పద్ధతిలో సాగిన ఆయన వాక్కులు యావత్తూ సీతారామయ్య గూర్చిన ప్రశంసా వాక్యాలతోనే నిండి పోయినాయి.
తదుపరి,సన్మాన గ్రహీత అయిన పట్టాభి సీత రామయ్య ప్రసంగిస్తూ ఇలా పలికారు.
"...నా సంగతేమో గానీ, ఇవాళ వారి మెప్పు ల వలన నేను ఆనందములో తడిసి, తరించి పోయాను. నా మీద అమిత అభిమానంతో, "భట్"గారు,"రాజు"లాగా నన్ను పొగిడారు."
పూర్వ కాలంలో చక్రవర్తులను, సామ్రాట్టులను పొగిడే వృత్తిలతో భట్రాజులు,
వందిమాగధులు మున్నగువారు ఉండేవారు.
"భట్రాజీయం"లోని శ్లేష అర్ధమైన సభికుల నవ్వులతో ఆవరణ కోలాహలంగా మారినది.

(kadambari piduri,

read my articles,songs for kids in ;

july,29,2009)

గురువుకు తగ్గ శిష్యుడు

శా."నా మార్గమ్మును కాదు, శిష్యుడయినన్‌ నా తాత ముత్తాతలం
దే మార్గమ్మును కాదు; వీని దెదియో? ఈ వూర్గ మట్లౌటచే,
సామాన్యుండనరాదు వీని కవితాసమ్రాడ్వ్తమా హేతువై,
ఈ వుచ్చిష్యుని దా వరించినది, నేనెంతే ముదంబందెదన్‌ ."

సత్యనారాయణగారికి గుడివాడ ఎ.ఎన్‌.ఆర్‌. కాలేజీలో సన్మానం జరిగింది. ఆ సందర్భములో, చెళ్ళపిళ్ళ వెంకట శాస్త్రి గారు తొమ్మిది ఆశీర్వచన పద్యాలు చెప్పారు. వానిలోని ఎనిమిదవది పైన చెప్పిన శార్దూల ఛందస్సులోని పద్యము.
“నా శిష్యుడే అయినా, ఇతనిది నా పద్ధతి కాదు. నా తాత ముత్తాతల పద్ధతీ కాదు. (= మన పూర్వ కవులు) ఇతడిని సామాన్యుడు అని అనుకోకూడదు. కవితాసంరాడ్వ్తమాహేతువై ఈ నా శిష్యుడిని వరించింది. నాకెంతో సంతోషంగా ఉన్నది."
కోట సుందరరామశర్మగారు తమ కాలం నాటి తీపి జ్ఞాపకాలను నెమరువేసుకుంటూ,ఇలాగ సెలవిచ్చారు"చెళ్ళపిళ్ళవారి శిష్యుడిని అని చెప్పుకోవడం మా రోజులలో తెలుగు కవులకి, పండితులకీ ఒక certificate , యోగ్యతాపత్రం లాంటివే!. ఒక నెలో, రెండునెలలో చెళ్ళపిళ్ళ వారి దగ్గిర చేరి, వారి శిష్యుడినే అని వందలమంది గర్వంగా,ఆనందంతో చెప్పుకునేవారు.".
Aavakaya website lo చూడుము

By kadambari piduri,Jul 25 2009 1:35PM
("బాస, భాష" జొన్నలగడ్డ తో చెళ్ళపిళ్ళ వేంకట శాస్త్రి సంభాషణ)