శ్రీ తులసీ దాస "వినయ పత్రిక"

;
గోస్వామి తులసీ దాసు "తులసీ దాసు రామాయణము" లోక ప్రఖ్యాతమైనదే! 
ఐతే ఆ ఋషిపండితుడు ఇతరములు రాసినాడు.
"వినయ పత్రిక" అనే గీత సంపుటి 
శ్రీ తులసీ దాస విరచితము.
అందరు దేవీ, దేవతలను కీర్తించాడు.
అంతే కాదు!
ఆయనకు సహజంగా "దాస భక్తి" అంటే ఇష్టము. 
శ్రీ గణేశుడు, మహ విష్ణువు, లక్ష్మి, దుర్గ, శివుడు, 
ఇత్యాది దేవతలను మాత్రమే కాక - 
హనుమంతుడు, లక్ష్మణ, భరతుడు 
మున్నగు వారిని కూడా సంకీర్తనలను చేసాడు.
"దాస భక్తికీ, సోదర, అనుయాయ భక్తికి ప్రతీకలుగా" 
ఇతర పౌరాణిక మూర్తులను గూడా 
తన పాటలతో మూర్తిమత్వ ప్రభలను తిలకిస్తూ, 
రచించిన గేయ సంపత్తియే ఈ "వినయ పత్రిక".


గోస్వామి తులసీదాసు (1532-1623)  vinaya patrika ను 
"వ్రజ భాష " లో రచించిన సురభిళ గీతికా మంజరి.
ఇవి ఇంచుమించు  ౩౦౦ ఉన్నవి.
దేవీ దేవతలనే కాక , నదీ దేవతలను, స్థలములనూ, 
దైవ భక్తులనూ కూడా నుతించాడు.
ఆయన ప్రధానంగా రామభక్తుడే కాక, 
"మానవత్వముల, సాదు, వినయ తత్వముల" ప్రేమికుడు కూడా! 


*****************************;



శ్రీరామ , సీతా, హనుమ నామ భజనలు,
నుతులు, వినతులు,
గంగా నది, యమునా, కాశీ, చిత్రకూటము, 
లక్ష్మణ, భరత శత్రుఘ్నులు, హరిశంకర్, 
శ్రీ రంగ, నర నారాయణ, బిందు మాధవ సంకీర్తనలను  

రచనలుగా వెలయింప జేసినందున 
"వ్రజ భాష"కు వైభవము వచ్చినది.

ఉదాహరణకు:- 




Vinay Patrika: 
Bharat Stuti [39]


Raag Dhanaashree;
 jayati
bhoomijaa-ramann-padkanj-makrand-ras-
 rasik-madhukar bharat bhooribhaagee |
bhuvan-bhooshann, bhaanuvansh-bhooshann, bhoomipaal-
 manni ramchandraanuraagee ||1||


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


Vinay Patrika: Lakshman Stuti [38]


Raag Dhanaashree; ; 


Jayati
lakshmanaanant bhagvant bhoodhar, bhujag-
 raaj, bhuvnesh, bhoobhaarhaaree |
pralay-paavak-mahaajvaalmaalaa-vaman,
shaman-santaap leelaavtaaree ||1||


***************************************

శ్రీ తులసీ దాస "వినయ పత్రిక" (Link :- చూసి, చదివి, గానం చేసే వారికి )

;

రాధ సాధు గీతిక

వేయబోవని తలుపు తీయమంటూ పిలుపు
రాధకెందుకో నవ్వు గొలుపు 
,
నీలోన నా లోన నిదురపోయే వలపు 
మేలుకొంటే లేదు తలుపు!!
,
విశ్వమంతా ప్రాణ విభుని మందిరమైన 
వీధివాకిలి ఏది చెల్లెలా?
,
విశ్వవిభుడే రాధ వెంట నంటీ రాగ
పిలుపేది తలుపేది చెల్లెలా? 
,
,


********************************;
,
,
ఈ సాధు గీతిక ఎవరిది?
ఈ భావ కవితా దీప కళిక ఏ కలము నుండి వెలుడినది?
ఇంకెవరో వేరే చెప్పాలా?
"ఆంధ్ర భావ కవితా వైతాళికుడు - దేవులపల్లి క్రిష్ణ శాస్త్రి"ది.


$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 

“సారంగధరీయము" త్ర్యర్ధి కావ్య ప్రజ్ఞా రచన

పోకూరి కాశీపత్యావధానులు ఆంధ్ర సాహితీ కర్షక శిఖామణి. 
ఆయన చిత్ర బంధ కవితా  చాతుర్యానికి మచ్చు తునుక ఈ పద్య రత్నము.


“కుధర సమాకృతి లాభ;
మ్మధికముగా( గొనె(* గుచ ద్వయం బొండొండా;
కుధ ముఖ లిపులు(* సనిన గ:
ట్యధర దృగంగోక్తి నాసికాస్య నఖములౌ!  ”
[ ( = అర సున్న ]


తాత్పర్యము:-


ఆమె కుచద్వయము పర్వతమునకు 
సమానమైన ఆకృతిని అధికంగా పొందినవని- 
“కుధర సమాకృతి లాభము” అను దానిని గురించి- 
ఒక్కొక్క అక్షరాన్నీ తీసివేస్తూ వెళితే అవి వరుసగా:-


1) కుధర సమాకృతి లాభము =పర్వతానికి సమానమైన ఆకృతిని (కుచములు)


2) ధర సమాకృతి లాభము= భూమికి సమాన ఆకృతినీ(పిరుదులు)


3) రసమాకృతి లాభము= అమృత సంపద వంటి రూప ప్రాప్తిని (పెదవులు)


4) సమాకృతి లాభము= ఎగుడు దిగుడు కానట్టి రూప ప్రాప్తిని (చూపులు/ దృక్కులు)


5) మాకృతి లాభము= లక్ష్మీ దేవి/ “మా” వంటి ఆకార ప్రాప్తిని (అంగము)


6) కృతి లాభము= కావ్య రచనా రూపాన్ని- అంటే చమత్కారాన్ని (ఉక్తులు);


7) తి లాభము=  నువ్వు పువ్వును పోలిన దీప్తిని (నాసిక/ ముక్కు)


8) లాభము= చంద్రుని (లః) వంటి కాంతిని (అన్యము);


9)  భము=  నక్షత్రాతిశయమును (గోళ్ళు/ నఖములు)


ఇలాగ వరుసగా ఒకే ఒక్క పదమును- వాడుతూ, 
తెలుగు అద్భుత సారాంశ చమత్కారాన్ని సాధించాడు అవధాని . 
ఆంధ్ర వాఙ్మయ రమణీ మణికి అలంకారమైనది ఈ పద్య రాజము. 
ఈ పద్దెము- బ్రహ్మశ్రీ పోకూరి కాశీపత్యావధానులు రచించిన 
“సారంగధరీయము” లోనిది (2- 41) .
;

ఒక కావ్యములోని గొప్పదనాన్ని గ్రహించి, 
అద్దానిని అంకితముగా గైకొన్న “కృతిభర్త” లు కూడా చిరస్మరణీయులే కదా! 
అలాగ కావ్య ఘనతను కనుగొని, 
కాశీపత్యావధానులు  విరచించిన 
ఈ “సారంగధరీయము”ను స్వీకరించిన 
కావ్య రస పరిశీలనా సమర్ధులైన “శ్రీ సీతారామభూపాల్” 
గ్రంధమును అవధాని పండితుని నుండి అంకితముగా గైకొని 
'కృతి భర్త'గా కీర్తిని గాంచారు.


శ్రీ సీతారామభూపాల రాజా వారు ఈ త్ర్యర్ధి కావ్యాన్ని విని 
బహుధా ప్రశంసింస్తూ, “గ్రంధం వ్రాసి, పేరు పెట్టారా లేక నామకరణం చేసి,  
గ్రంధాన్ని రచన గావించారా?” అని అంటూ,  
కాశీపత్యావధాని చాతుర్యాన్ని మెచ్చుకున్నారు.


వదాన్యులైన “శ్రీ సీతారామభూపాల్ -“సారంగధరీయము” ని 
నాకు అంకితం సేయగలరా!?" అని కాశీపత్యావధానులుని కోరారు. 
వారు ఆ పుస్తక ముద్రణా బాధ్యతని సంతోషముగా స్వీకరించారు.


“సారంగధరీయము"   త్ర్యర్ధి కావ్య ప్రజ్ఞా రచన.


ప్రతి పద్యంలోనూ – ఈశ, చంద్ర. సారంగధర – 
ఈ మూడు కథల భావాలూ అంతర్లీనంగానూ, 
ప్రకాశంగానూ వచ్చేటట్లు చేయగలిగిన కవి కలము ధన్యత ఒందినది. 
ప్రాచీన ప్రబంధాదులలో ద్వ్యర్ధి కావ్యాలుగా


“రాఘవ పాండవీయము”, 
“యాదవ రాఘవ పాండవీయము” మున్నగు గ్రంధములు వెలిసినవి. 
కానీ, కాశీపతి వలె సాక్షాత్తు గ్రంధము యొక్క పేరునే 
రెండర్ధాలు, లేదా మూడు అర్ధాలు వచ్చేటట్లు తన కావ్యమునకే పేరును కూడా పెట్టుట- 
ఇచ్చట మాత్రమే సంభవమైనది, 
తెలుగు సారస్వత లోకములో ఇలాగ కనిపిస్తూన్నది 
“సారంగధరీయము” వద్ద మాత్రమే అని నుడువగలము.


కాశీపత్యావధాని రచనలోని ఒక పద్యాన్ని గమనించుదాం.


“రాజిత నగాగ్రమున విహారంబు సల్పు;


నీలకంఠాతిశయము రాణిలుట కంటె


రాజిత నగాగ్రమున విహారంబు సల్పు;


నీలకంఠాతిశయము రాణిలుట కంటె ” {2- 138}


ఈ చిన్ని పద్య రత్నము – “ద్విపాది”: 
మీరు పై పద్యాని పరిశీలిస్తే ఈ అంశము ఇట్టే బోధపడుతుంది.


“ద్విపాది” అనగా 1,2 పాదాలు – 
అలాగే 3, 4 పాదాలు ఏమాత్రం మార్పు లేకుండా 
అవే  అక్షరసముదాయ సంరంభములే! 
కానీ, మొదటి, రెండవ పాదాలలోని అర్ధాలూ, 
అలాగే- రెండవ, మూడవ పాదాలలోని భోగట్టా మాత్రం వేర్వేరు.


భావములు:-


“ప్రకాశించు పర్వత అగ్రమున వేడుకగా తిరుగుతూన్న ఈ
శుని గొప్పదనం కంటే” అని పైన చెప్పిన 
ప్రథమ, ద్వితీయ పాదాలకు అర్ధము.


“విరాజిల్లుచున్న చెట్టు చివరన సంచరిస్తూన్న 
నెమళ్ళ యొక్క (మయూరి/ మయూరములు) 
గోరోజనమును/ అతిశయాన్నీ  పరికించావా?” 
అని తదుపరి తృతీయ, చతుర్ధ పాదాల భావము.


ఇంతటి రమణీయకత కల కావ్య సుధలను గ్రోలిన 
“శ్రీ సీతారామభూపాల రాజా” తత్కృతి స్వీకర్త అవడంలో 
ఔచిత్య రామణీయకత ఉన్నదనడంలో సందేహమేమున్నది?


(ఆధారము:- పాటిబండ్ల మాధవ శర్మగారి  షష్ఠిపూర్తి  సన్మాన సంచిక: 
హైదరాబాదు; సెప్టెంబరు;1972).


“సారంగధరీయము" త్ర్యర్ధి కావ్య ప్రజ్ఞా రచన (Link web)
Member Categories - తెలుసా!
Written by kusuma   
Monday, 12 September 2011 10:25 


వ్రతఫలము దక్కింది (konamanini; మంగళవారం 3 మార్చి 2009)


పోకూరి కాశీపత్యావధానులు 
(Link 1 - konamanini; బుధవారం 7 సెప్టెంబర్ 2011)


పోకూరి కాశీపత్యావధానులు  (Link ౨ వ్రతఫలము దక్కింది! 
Member Categories - తెలుసా!
Written by kadambari piduri   
Tuesday, 09 August 2011 13:08 )
పోకూరి కాశీపత్యావధానులు (Link 3)
"అక్షరార్చన"  36 వ్యాసముల  రత్న మాలిక (Link 4 Review September 17, 2011)
;

పాల వేకరి కదిరీపతి "శుక సప్తతి"

పాల వేకరి కదిరీపతి "శుక సప్తతి"

"శుక సప్తతి" తెలుగు సేత కర్త - పాల వేకరి కదిరీపతి - ఇంటి పేరు, ఊరు, సీమలు :- 


ప్రాంతాలను , సీమలను, దేశాలనూ పరిపాలించిన వ్యక్తులే,  
మహా పద్య, వచన కావ్యాలను వెలయింపజేయడం గొప్ప విశేషమే! 
కరవాలమును పట్టిన చేతితోనే, ఘంటం కూడా పట్టి, 
రచనలు చేయడం మాననీయము. 
అతి ప్రాచీన కాలం నుండీ- చక్రవర్తులు, తత్ అధికార గణములోని వారూ- 
అనగా మంత్రి, సేనాధిపతి ప్రభృతులు కవులుగా కూడా 
తమ జీవిత పరమార్ధ భాగ్యాలను ఇబ్బడి ముబ్బడిగా 
ఇనుమడింపజేసుకోవడం జరిగింది.


రాజకవులు గణనీయ సంఖ్యలో పరిఢవిల్లి, 
మన దేశ చారిత్రక గగనాన్ని, 
మనోజ్ఞ భాషా ప్రాభవములతో  
పరిపూర్ణమైన కావ్య కాంతి కిరణముల తేజో యశస్సులను ఆర్జించి, నింపినారు. 
మనకెంతో గర్వకారణమైన కవి చక్రవర్తుల, 
రాజకీయ రంగములోని కవుల పట్టిక పెద్దదే ఔతుంది.తప్పకుండా 
ఈ కోణంలోని  ఈ విశేషం గిన్నిస్ బుక్ రికార్డులలో తలమానికమౌతుంది. 
కాబట్టి, చరిత్ర, సాహిత్య అభిమానులు- 
ఈ లిస్టును సోపపత్తికంగా సమర్పిస్తూ-  
గిన్నీస్ రికార్డ్ లో స్థానం సమకూర్చే మహత్కార్యము 
పరిశోధకులకు గొప్ప పనియే ఔతుందనడంలో సందేహం లేదు.
;

సరే! ప్రస్తుతం ఒక రాజకవిని గమనించుదాము.  
పాల వేకరి కదిరీపతి మహారాజు అలాటి రచయిత. 
సంస్కృతంలో ప్రసిద్ధి కెక్కినది "శుక సప్తతి" అనే శృంగార కావ్యము. 
అద్దానిని పద్య ప్రబంధముగా, 
తెలుగులో మొట్టమొదటి అనువాదం చేసిన కీర్తి 
శ్రీ పాల వేకరి కదిరీపతి కి దక్కినది. 
పంచదార పలుకుల రామచిలుకమ్మ- కథానాయికకు వరుసగా 
ప్రతి రాత్రీ వివరించినట్టి 70 కథలు ఉన్నవి. 
10 వ శతాబ్దానికి మున్నే లోకవ్యవహారంలో ఉన్నవి - 
గ్రంథస్థములైన కథారూపాలను సంతరించుకున్నవి.


పాల వేకరి కదిరీపతి ఎవరు? 
ఈయన ఎప్పటి వాడు? 
ఇత్యాది విషయాలు-అనేక క్రొత్త సంగతులను ఆవిష్కరించినవి. 
1-20, 21 పద్యములలో 
"... భోగ సుత్రాముడు తాడిగోళ్ళ పుర ధాముడు శ్రీ పెద యౌబళుండిలన్" 
1) వీరి ఇంటి పేరు మొదట- పాల వేకరి. పెద ఔబళ రాజు- తాడిగోళ్ళ నగరమును చేరిన నాటినుండి- "తాడిగోళ్ళ" వారైనారు.
2) ఆశ్వాసాంత గద్యలు- అన్నింటిలోనూ - రెండు గృహనామములు కూడా వ్రాసాడు కవి పాల వేకరి కదిరీపతి. 
"అచ్యుత గోత్రుడను, చంద్ర వంశ క్షత్రియుడిని" అనినాడు. కంఠోక్తిగా వక్కాణించాడు.


మూల పురుష గౌరవ స్థానమును అందుకున్న
పెద ఔబళ రాజు నుండి క్రమేణా వారి వంశ క్రమమును 
వర్ణించినాడు పాల వేకరి కదిరీపతి.




పెద ఔబళ రాజు  తనయుడు ఆ] నారపరాజు. 
ఈతనికి తొమ్మిది మంది కుమారులు. 
వారిలోని ఒకడు- ఔబళరాజు, పత్ని బాలమ్మ. 
వీరి పుత్రుడు కరె మాణిక్య రాజుకు నలుగురు భార్యలు. 
వీరికి నలుగురు సుపుత్రులు. 
వీరిలోని రెండవ వాడు - రామరాజు.
ఆ రామరాజు యొక్క తనూజుడు రఘునాథ రాజు.




అలాగే- నాలుగవ వాడు కదుర రాజు  యొక్క కుమారుడు "వెంకటాద్రి". 
ఈ ఆరవ తరము వాడే - మన కృతికర్త ఐన పాల వేకరి కదిరీపతి. 
ఇలాగ సంశయం లేకుండా, 
పాల వేకరి కదిరీపతి - కృత్యాదిలోనే విపులంగా వక్కాణించినాడు.




శ్రీకృష్ణ దేవ రాయలు పాలనాధికార వారసుడు  తరువాతి తరములలో - 
అళియరామరాయలు. 
అళియ రామ రాయలు- కొనసాగించిన 
జైత్ర యాత్రలలో పాల్గొన్న వీరుడు పెద ఔబళ రాజు. 
అందువలన అళియ రామ రాయలుకు- పెద ఔబళ రాజు సమకాలీనుడు.




శ్రీకృష్ణదేవరాయలు - విజయనగర సామ్రాజ్యాన్ని మూడు భాగాలుగా విభజించి, 
మువ్వురికి ఇచ్చాడు. 
త్రిలింగదేశము:- "పెనుగొండ" రాజధానిగా శ్రీరంగ దేవరాయలు స్వీకరించాడు. 
కన్నడ ప్రాంతము:- "శ్రీ రంగ పట్టణము" రాజధానిగా "రామదేవరాయలు" గైకొన్నాడు; 
ఈతని పేరోలగములోని వాడు, మరియూ సామ్రాట్టుకు "సరి గద్దె నెక్కిన గౌరవాలను" పొందిన వ్యక్తి - కరె మాణిక్యరాజు. 
ఈ పాలనా కాలము 1618- 1630. చంద్రగిరి- కేంద్ర పట్టణంగా 
తమిళ ప్రాంతాధిత్యాన్ని నెరిపిన మూడవ వాడు వెంకటపతిరాయలు.




వీరి పాలనాకాలము నాడు జరిగిన 
కొన్ని తిరుగుబాటులను అణుచుటలో 
తాడిగోళ్ళ రామరాజు విశేష సహాయం తోడ్పాటు ఉన్నవి. 
ఈ రామరాజు మనుమడు, 
శుక సప్తతి కావ్య రచయిత ఐన పాల వేకరి కదిరీపతి. 
ఇతను 17 వ శతాబ్దం ఉత్తరార్ధములో - సాహితీ కృషీవలత్వం చేసాడు.


పాల వేకరి కదిరీపతి నివాస స్థలము, 
తిరిగిన ప్రదేశ వివరాల గూర్చి జిజ్ఞాస సహజము.


పాల వేకరి కదిరీపతి ధామము నామము “తాడి గోళ్ళ”. నేడీ తాడిగోళ్ళ ఒక కుగ్రామము. కడప జిల్లాలోని నేటి - తాడిగొట్ల- కావొచ్చునని ఊహ. తాడిగోళ్ళ పురము - కోలారు మండలములోనిది- అని వాదము ఒకటి.


వీరి ఇలవేల్పు "కదిరి నరసింహమూర్తి". ఆనాడు కదిరి మండలము, అనంతపురము దక్షిణ భాగం నుండి మైసూరు రాజ్యంలోని "శివ సముద్రము" దాకా వ్యాపించినది. పెద ఔబళుడు ఏలికగా "కదెరాకమున "తెర్క" మొదలుగా కలిగిన...."




కావేరీనదికి ఉపనది - గుండ్లు నది. 
గుండ్లుపేట తాలూకాలో "తెరకణాంబె" అనే పల్లె ఉన్నది. 
త్రికంబరి ఈశ్వరి కోవెల ఈ ప్రాంతాల ప్రసిద్ధి ఐన మహిమాన్విత దేవళము. తెర్కణాంబయే “తెర్క” ఐఉండవచ్చును.




ఉత్పలమాల:-


ఆ రసికావతంసకుల మాతృ సముద్భవ హేతుభూతమై


ధీరతఁ బాలవెల్లి జగతిం దగె దన్మహిమం బపారగం


భీర ఘనాఘ సంభరణ భీమ బల ప్రతిభాప్తిఁ గాంతు నం


చార యఁ బాలవేకరి కులాఖ్య వహించె ను సుదంచితోన్నతిన్.


[1-20]


ఉత్పలమాల:-


ఆ మహితాన్వవాయ వసుధాధిపు లచ్యుత గోత్రపాత్రులు


ద్ధామ భుజా పరాక్రమ విదారిత ఘోర మదారి వీరులౌ


భూమి భరించి రా నృపుల భూతి మహోన్నతి నేలె భోగ సు


త్రాముడు తాడిగోళ్ళ పురధాముడు శ్రీ పెద యౌబళుండిలన్.       [1-21]


ఇదీ శుకసప్తతి కావ్యములోని ఊళ్ళకు  ఆధారములు.

సీస పద్యము:-


కావ్య నైపుణి శబ్ద గౌరవ ప్రాగల్భ్య


మర్ధావనాసక్తి యతిశయోక్తి


నాటకాలంకార నయ మార్గ సాంగత్య


సాహిత్య సౌహిత్య సర సముద్ర


సకల ప్రబంధ వాసన సువాక్ప్రౌఢిమా


న్విత చతుర్ విధ సత్కవిత్వ ధాటి


లక్ష్య లక్షణ గుణ శ్లాఘ్యతా పటిమంబు


నైఘంటిక పదానునయని రూఢి."






గనిన నీకు నసాధ్యంబె గణుతి సేయ


ధాత్రి శుకసప్తతి యొనర్పఁ దాడిగోళ్ళ


ఘన కులకలాప “కదురేంద్రు కదుర భూప”


చెలగి వాక్ప్రౌఢిచేఁ గృతి సేయు మవాణి.


పాల వేకరి కదిరీపతి విద్వత్కవి, రక్షణానుసంధాయకుడే కాదు, 
తానే స్వయంగా ఘంటమును చేపట్టి, కావ్య రచన చేయగల మేధావి. 
కనుకనే పాల వేకరి కదిరీపతి సంస్కృత శుకసప్తతిని ఆంధ్రీకరణ చేయగలిగాడు.


కళాత్మకంగా తెలుగున “శుకసప్తతి”ని తీర్చిదిద్దిన, 
ఈ ప్రయత్నంలో ప్రథమ తాంబూలం పొంది, 
అటు చరిత్రలోనూ, ఇటు కావ్య చరిత్ర పేరోలగములోనూ 
ప్రత్యేక స్థానాన్ని గడించిన ఈ రాజకవి ధన్యుడు
;
"శుక సప్తతి" తెలుగు సేత కర్త - పాల వేకరి కదిరీపతి (Link; WEB)  
Member Categories - తెలుసా!
Written by kusuma   
Monday, 03 October 2011 12:24

గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు - సవర జాతి చారిత్రక అంశాలు

పర్లాకిమిడిలో ఉన్న గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు 
మొదట ఒరియా భాషను నేర్వాల్సి వచ్చినది. 
ఒరిస్సాలో విద్య, అక్షరాస్యతలో వెనుకబడిఉన్నది, 
టీచర్లు కూడా తక్కువ మంది. 
ఫలితంగా:-  ఓఢ్రులకు కూడా 
తెలుగు ఉపాధ్యాయులే బోధన చేయాల్సి వచ్చేది. 
గిడుగు రామ్మూర్తి పంతుల శిష్యులైన బుర్రా శేషగిరి రావు 
“1890 లలోనే గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు గారు  - 
సవరల పాఠశాల ను ఆరంభించారు.” అని పేర్కొన్నారు.


గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు కూడా 
ఒరియాను నేర్వక తప్పలేదు. 
ఆ ప్రయత్నంలో ఒక పానో తో పరిచయం ఏర్పడినది. 
అతని పేరు “తౌడు”. 
తౌడు మాతృభాష ఒరియా, 
కానీ అతనికి సవరల భాష కూడా తెలుసును.
గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు ఇంటికి వచ్చి, 
రెండు భాషలనూ నేర్పే వాడు.


1894 నాటికి గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులుగారికి సవర భాష పట్టుబడింది. 
సవర భాషకు  లిపి లేదు, 
అందుచేత తెలుగు అక్షరాలలోనే
సవర భాషలోని పాటలను, కథలూ, గాథలనూ రాసుకునే వారు.
కొత్తగా స్కూలులో చేరిన విద్యార్ధికి మల్లే - 
గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు  సవర భాషను, 
వారి నిత్య జీవిత విధానాలనూ కూడా పరిశీలించారు.


సవర చారిత్రక అంశాలను కూడా అనుకోకుండా 
ఆ వరుస క్రమంలో తెలుసుకున్నారు. 
గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు తన అధ్యయనాంశాలను 
విజయనగరములోని విద్యావేత్తలకూ, మిత్రులకూ చదివి వినిపించారు.
అటు తర్వాత గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు గారి వ్యాసాన్ని
“మద్రాసు లిటరరీ సొసైటీ వారి జర్నల్”లో ప్రచురిచారు.


గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు  కృషితో 
సవరల జాతి ప్రాచీనమైనదనీ వెల్లడి ఐనది. 
సవరల ప్రస్తావన ఋగ్వేదములో ఉన్నది. 
తమిళ నాడులో నాటి మద్రాసు ప్రెసిడెన్సీలో కోండ్లు గిరిజనులు ఎక్కువ.
వారి తర్వాత ద్వితీయ స్థానంలో సవరలు ఉన్నారు.

;
మద్రాసు(నేటి చెన్నై) రాజధానిలో
64 రకముల ఆదిమ జాతి తెగలు ఉండే వారు. 
ఋగ్వేదములోనూ, గ్రీకు, రోమన్ మేధావులైన 
టోలమీ, ప్లీనీ మున్నగు వారి రచనలలో
సవరల గురించి, భాషకునూ ప్రస్తావించారు.
ఇట్టి బలమైన విశేషాలతో నిరూపణలు, ఉపపత్తులనూ చూపి,
గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు సవర జాతీయులకూ, 
సవర భాషకూ గల ప్రాచీనతను 
సోపపత్తికముగా ఋజువు చేసారు.


సవరల గ్రామ పెద్దలు గోమాంగ్ బుయాలు.
 [ఒక తెలుగు సినిమాలో “గోమాంగో!...” అని వినిపించింది కూడాను, 
మూవీ పేరు గుర్తు లేదు]
గోమాంగ్ బుయాల సహకారంతో  
గిరిజనులను చదువు పట్ల ఆకర్షించగలుగుతామని
 గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు  చెప్పారు. 
ఆర్యుల రాక వలన, ఆర్య నాగరికత విజృంభణ వలన
నాటి సమాజంలో అనేక పరిణామాలు చోటు చేసుకున్నాయి.


ముఖ్యంగా తమ భాషా సంస్కృతుల పట్ల మమకారం ఉన్న వారు 
తమ సర్వ శక్తులనూ ధారపోసి
 కాలానికి ఎదురీదారనేది చేదు నిజం. 
అడవులలోనికీ, కొండ కోనలలోనికీ వెళ్ళి
తమ ఆచార సంప్రదాయాలను కాపాడుకున్నారు. 
ఇలాగ గిరిజనులుగా నిలద్రొక్కుకున్న 
ఇలాంటి కొండ జాతులలో సవరలు కూడా ఒకరు.


ఫలితంగా వారి చారిత్రక సంపదగా
వారి జీవన విధాన విలక్షణతలు నేడు, 
గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు వంటి వారి కృషి వలన 
లోకానికి వెల్లడి ఐనాయి.


Max Muller, Sayce మున్నగు భాషా తత్వ వేత్తలు రచించిన 
essay లనూ, రచనలనూ ఆసక్తితో చదివే వారు. 
గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు 1892 నుండీ
గిరిజనుల భాషల పట్ల ఆసక్తితో అధ్యయనం చేయ మొదలిడినారు. 
“సవరల భాష” ను నేర్చుకోవడానికి నాంది పలికారు. 
అసలు లిపియే లేని మారు మూల అడవులలోని
జనుల భాషను పరిచయం చేసుకోవడమంటే మాటలా? 
ఆ నాటి సంఘంలో ఇలాంటి ప్రయత్నమంటే అర్ధము -కట్టుబాట్లను ఎదిరించడమే!!
;

గిడుగు రామ్మూర్తి పంతులు - సవర జాతి చారిత్రక అంశాలు ;
Member Categories  - తెలుసా!
Written by kusuma   
Tuesday, 01 November 2011 13:15
సవర జాతి చారిత్రక అంశాలు (Link 'New') 
;

బలరాముని “ద్వాదశ వర్ష వ్రతము”, తీర్థయాత్రలు

జైమినీ ముని కొన్ని సందేహాలను పక్షులను అడిగాడు. 
“మద్య పానము పాపము కదా! 
ఎవరైనా అలాటి పని చేస్తే, 
ఆ పాపమునకు విరుగుడు ఉన్నదా? 
పాప పరిహారము ఏమిటి? ” 
ఆ “ధర్మ పక్షులు” 
ఆ ఋషికి కలిగిన doubtsను 
కథా పద్ధతిలో ఇలాగ తీర్చినవి.


శ్రీకృష్ణుని అన్న “బలరాముడు”. 
శ్రీ కృష్ణుడు, పాండవుల వద్దకు వెళ్ళిఉన్నాడు. 
బలరాముడు ” రాజ్య వ్యవహారములను తమ్మునికి అప్పజెప్పి, 
కొన్నాళ్ళపాటు అలాగ – తీర్ధ యాత్రలు చేసి వస్తాను.” అని తలిచాడు. 
తమ్ముడు “హస్తినాపురమునుండి మరలివచ్చాక, 
ఈ విషయాన్ని చెప్పాలి. 
ద్వారవతి(= ద్వారక)కి తిరిగి వచ్చిన పిమ్మట 
రాజ్యభారాన్ని కన్నయ్యకు అప్పజెప్పి, 
విలాసముగా దేశసంచారము చేయాలి” 
ఇలాగ యోచించిన బలరాముడు- సోదరుని రాకకై వేచిఉన్నాడు.


***************************\\\\\\\ 


బలరాముడు ఒకసారి తన పరిజనముతో రైవతాద్రికి వెళ్ళాడు. 
ఆ గిరి సానువును చేరి, అందరితో కలిసి, వసంత శోభను
హాయి హాయిగా తిలకిస్తూన్నాడు – 
బలరాముడు. 
రైవత గిరి శిఖరముపై, 
కాంతాజన పరివేష్ఠితుడై, 
అతడు షడ్రసోపేత భోజనాలను ఆరగించాడు. 
ఐతే చిన్న పొరపాటు!….. 
విందుభోజనములతోపాటుగా- 
బలరాముడు మధువును కూడా త్రాగాడు. 
లోకములో త్రాగుబోతులకు మతి స్థిరము తప్పుట – 
అందరికీ తెలిసిన సంగతే కదా! 
ఇంకేమున్నది, 
బలరాముడు మధుపాన మత్తుడై, 
విపరీతంగా ప్రవర్తించసాగాడు. 
భార్య, బంధువులు వారించినప్పటికీ వినే స్థితిలో లేడు. 


**********************************||||||


పండిత, పౌరాణిక ప్రజ్ఞా శీలురైన 
అనేకమంది మహా ఋషులకు నెలవు ఐనట్టి 
ఆ అరణ్యము యొక్క నామము- “నైమిశారణ్యము”. 
ఆ అడవిలో సూతమునీశ్వరుడు తన శిష్యులకు- 
పురాణ కథలను బోధిస్తూన్నాడు.


బలరాముడు ఆ ప్రాంతమంతటా వినోదంగా షికార్లు చేస్తూన్నాడు. 
బలరాముడు సూతముని కుటీర సీమలకు చేరాడు. 
తూలుతూ ఉన్న ఆ పానలోలుని చూస్తూ భయపడ్డారు శిష్యులు.
భీతితోనే వాళ్ళు, బలరామునికి ఆతిథ్యం ఇచ్చారు. 
కృష్ణాజినముపైన కూర్చున్న సూతమునీంద్రుడు – 
గురుపీఠమును అధివసించి ఉన్న హేతువుచే- 
ఆసనమును దిగలేదు. 
“పద్మాసనము వేసుకుని, 
నన్ను చూసి కూడా కదలక మెదలక కూర్చుని ఉన్నాడు”అని 
క్రుద్ధుడైనాడు బలరాముడు.


క్రోధావేశాలతో తాను ఏమి చేస్తున్నాడో – 
తనకే తెల్యనేరనివాడైనాడు. 
చేతిలో ఉన్న ‘గిదియతో’ ముని శిరస్సుపైన మోదాడు. 
బలంగా కొట్టడంతో; సూతమహర్షి తలకు తగిలిన గాయంవలన మర్ణించాడు. 
“బ్రహ్మపదము నందిన సూతమునిని” సంఘటనతో 
అక్కడ హాహాకారాలు చెలరేగాయి. 
బలరాముడు ఎంతో పశ్చాత్తాపం పొందాడు. 
పశ్చాత్త్ప్తుడైన బలరాముడు ఆస్థాన పండిత, పురోహితులను 
“ఇప్పుడు నేను ఈ పాపము తొలగుటకు ఏమి చేయాలో నిర్దేశించండి” అని కోరాడు. 
వారు “ద్వాదశ వర్ష వ్రతము ఆచరిస్తే బాగుంటుంది”అని చెప్పారు. 
ప్రాజ్ఞుల అభిప్రాయములను అనుసరించాడు బలరాముడు.


అర్ధాంగి రేవతికీ, పుత్రులకు, పుత్రికలకు, 
బంధు మిత్ర పరివారములు యావన్మందికీ వీడ్కోలు తెలిపి, 
దేశాటనమునకై బయలుదేరాడు. 
తీర్థయాత్రలలో అనేక విశేషాలనూ, 
ప్రజల సాధక బాధకములను తెలుసుకోగలిగాడు. 
అలాగ 12 సంవత్సరములు పుణ్య యాత్రలు చేసి, 
స్వదేశానికి మరలి వచ్చాడు బలరాముడు. 
విధ్యుక్తప్రకారము – ప్రతిలోమముగా – 
సరస్వతీ నదిలో స్నానమాడటంతో 
“ద్వాదశ వర్ష వ్రతము”ను పూర్తి చేసుకుని, 
బలరాముడు పునీతుడైనాడు.


**********************************\\\\


శల్య పర్వములో ఒక (పైన రాసిన) నీతి కథ ఉన్నది. 
మద్య పానము మహా  పాపము! 
మద్యపానము నిషేధ అవసరమును చెప్పే నీతి కథ ఇది. 
మహాభారతములోని 
అంతర్గత సుభాషిత గాథ ఇది. 
మహాభారతము యొక్క అసలు పేరు:- जयम/ జయం


*****************************************************

బలరాముని “ద్వాదశ వర్ష వ్రతము”, తీర్థయాత్రలు;

Published On Thursday, October 27, 2011 By ADMIN. 

Under: కథలు, పురాణ కథలు.   

రచన : కాదంబరి పిదూరి

Forkids (magazine Web)

;

జ్వాలా యోగి

జ్వాలా యోగి- అతను, పేరు "యోగి రామభూస్వామి". 

వయసు 67 సంవత్సరములు.
ప్రపంచవార్తలలో ఆతని కార్యం- 
ప్రత్యేక ఆకర్షణతో గొప్ప స్థానాన్ని ఆర్జించింది.
ఇండియాలో "కఠోర తపస్సాధకులు 
అనేక అద్భుతాలను  అనుభూతిగా"మలుచుకున్నారు.
త0జావూరులో
కణకణలాడే మంటలలో నిశ్చింతగా 47 నిముషాలు ఉండి, 
మరీ బయటకు వచ్చాడు ఆ ఒక యోగిపుంగవుడు.
శరీరానికి ఏ మాత్రం బాధ కలగని పద్ధతిలో 
యోగాభ్యాసంతో నిరూపించాడు.
పంచభూతాలు(అంటే భూమిరాపో~ నలో వాయుః) నడుమ 
నిగ్రహ స్థితిలో ఉండగలగడం అనే క్రియను 
ప్రాణాయామాది శోధనా సాధనలతో 
కరతలామలకంచేసుకున్నాడు ఆ తాపసి.
ఈ వీడియో- నెటిజెన్ లు చాలామందికి సుపరిచితమైనదే!
మళ్ళీ ఆ విభ్రమ దృశ్య వీక్షణ ఇక్కడ!


Basic వర్డ్స్:- 
The Fire Yogi of Tanjore,
South India- is a 47 minute documentary
exploring a Yogi who has the extraordinary 
The Fire yogi will be in Kuala Lumpur, Malaysia 
for another Homa from 10th March to 19th March. 
Homa will start from about 9 am till 9pm. 
Location: Perumal Temple, Batu Caves  (See the Link)
;